header image
НАСЛОВНА СТРАНА arrow ПРАВОСЛАВЉЕ-актуелно arrow Међусобни сукоб "православних" екумениста се продубљује
Међусобни сукоб "православних" екумениста се продубљује Штампај Е-пошта
среда, 19 септембар 2018

 На церемонији устоличења новога епископа франкфуртскога и све Њемачке СПЦ, Григорија Дурића, која је 16. септембра одржана у Диселдорфу, представник Цариградске патријаршије, епископ арианцијски (Bischof von Arianz), Вартоломеј Кесидис, иако позван на свечаност, „замољен” је на лицу мјеста од представника СПЦ да се „уздржи” од саслужења у литургији са осталим епископима.

Григорија Дурића је у трон увео епископ шабачки СПЦ Лаврентије Трифуновић, а уз њега је, како је Београдска патријаршија саопштила прије три дана, „литургију служило петнаестак владика и стотињак свештеника”. Међутим, СПЦ није ништа саопштила о де фацто забрани епископу Цариградске патријаршије да саслужује.

О томе се данас огласила Њемачка митрополија Цариградске патријаршије, наводећи да је њихов епископ Вартоломеј „био приморан да се моли пред олтаром, уздржавајући се од саслужења”.

У дискретноме образложењу за такав поступак, од стране Срба је наведено да је у церемонији учествовао архиепископ Тихон Подолски, управитељ Берлинско-њемачке епархије Руске православне цркве из Берлина, а да је Синод РПЦ претходно, 14. септембра, донио одлуку о развргавању литургијске заједнице са епископатом Цариградске патријаршије.

Детаљ са устоличења бискупа Гргура

За разлику од архијереја из Цариградске патријаршије, архиепископ Тихон и још један архијереј Руске цркве саслуживали су током интронизације Григорија. Очигледно, Руси су условили своје присуство церемонији забраном саслуживања епископу Цариградске патријаршије.

Инцидент су из Цариградске патријаршије описали „болним и узнемиравајућим”.

Митрополит њемачки из Цариградске патријаршије Августин (Metropolit Augoustinos von Deutschland) изразио је тим поводом жаљење и „упозорио на неизбјежне негативне посљедице за Православље”.

Синод РПЦ, како смо објавили, поводом расплета црквених односа у Украјини, осталим црквама 14. септембра је послао ову поруку: „Схвативши да оно што се дешава представља опасност за читаво свјетско православље, обрац́амо се у овоме тешкоме часу за подршку помјесним аутокефалним црквама, позивамо предстојатеље тих цркава да разумију заједничку одговорност за судбину свјетскога православља и иницирају братску православну расправу о црквеној ситуацији у Украјини”.

Претходно, 13. августа, патријарх СПЦ, Иринеј Гавриловић, писао је патријарху цариградскоме Вартоломеју и Архондонису да је, како тврди, Цариградска патријаршија, мијешајући се у црквене послове у Украјини, „упркос вољи Руске православне цркве”, на путу да уводи нове параметре и „погубне активности” у Православље, а „слично је планирано и за расколничку ‘Македонску православну цркву’”.

Иринеј је у писму изједначио „лидере раскола у Црној Гори и Украјини”, закључивши да је „ситуација у Црној Гори у вези са Украјином”.

 

Владимир Јовановић, "Антена М"

Последњи пут ажурирано ( среда, 19 септембар 2018 )
 
< Претходно   Следеће >
УВОДНА РЕЧСАОПШТЕЊАКОНТАКТПРЕТРАГА
Тренутно је 39 гостију на вези
ОБАВЕШТЕЊА

 Грех је окултна појава, то је изазов Богу, у име илузорне слободе, то је жеља човека да оскврни и уништи образ Божији у својој души. Грех је бесмислен и безобразан, али је он привлачан управо својом бестидношћу. Зашто се таквим захтевом траже најциничније књиге и развратне слике? Управо зато што су они сазвучни страстима и сликама, које се крију у дубинама људске подсвести.

Људи на екрану са великим интересом гледају на слике насиља и ругања над људским телом, као да су хипнотисани том мрачном фантазмагоријом. У сатанистичким сектама садизам и разврат се јављају ритуалима ноћних оргија. Сада хоће да претворе сабат вештица у очаравајући спектакл.

Свети говоре да спасење почиње са виђењем својих грехова. Прво дејство благодати јесте зрак, који је усмерен у дубину душе, у коме човек види себе, покривеног крастама греха, као прокажени са чировима. Пред њим се откривају страсти, као чудовиште које обитава у срцу. Ако се душа не бори са грехом, и покорава му се, онда она сама постаје демоноподобна и демоно-образна. Угризи савести нам говоре о томе, али се само после смрти открива сав демонизам греха, и душа задрхти од ужаса, што остаје у вечности са грехом, као са неизбрисивим печатом одбацивања.

Из утробе земног живота, душа се рађа у вечност, или са ликом Христа, или са ликом сатане; а после васкрсења из мртвих, не само душа, већ и тело, примају образ онога, чему је човек служио. У томе је тајна раја и пакла, вечног блаженства и вечних мука.

Грех има своје апологете; са сваким веком њихов број се увећава, а са сваком деценијом њихов карактер постаје све наглијим и циничнијим.

Савремени оригенисти сачињавају нове теорије да би успокојили грешника. Приклањајући се његовом узглављу, они му, као Шехерезада Ал Рашиду, говоре бајке, само не из „Хиљаду и једне ноћи“, већ из Оригеновог и Карпократовог предања. Њихов главни догмат - коначно свеспасење.

Али Господ је на земљу донео не мир са грехом и сатаном, већ огњени мач благодати, који ће заувек да раздели добро и зло. Оптичка варка ће се завршити и наступиће горко буђење.

Архимандрит Рафаил Карелин


© www.borbazaveru.info. Сва права задржана.