Божанске службе на савременом језику, укидање иконостаса или службе са стално отвореним Царским Дверима, читање Јеванђеља окренутог ка народу, читање наглас тајних свештеничких молитава, причешће мирјана на свакој Божанској Литургији на којој је присутан, без претходног поста и исповести - све ове литургијске новотарије 20. века објашњавају се, између осталог, болешћу интелигенције - покушајем да се закони друштва пребаце на Цркву.

„Шта савремени либерални интелектуалац ​​жели да види у Цркви? Исту јавност као и у друштву. Жели да Царске Двери увек буду отворене, да свештеник наглас чита тајне молитве, жели потпуну једнакост, тако да и парохијанин и особа која има благодат свештенства буду исти у својим тајнама и молитвама. Либералном интелектуалцу се не свиђа чињеница да Црква има хијерархију, степене посвећења и неке тајне молитве.“ (Свети Владимир Вигиљански. „Татјанин дан“. 1996. Бр. 6).

Недавно су неки новорукоположени свештеници почели редовно да читају Јеванђеље током Литургије окренути ка народу, тј. ка Западу. Они објашњавају ову литургијску реформу тиме да парохијани боље чују Јеванђеље на овај начин и да је то боље „за мисионарске сврхе“. Подсетимо се пре свега да су ову праксу читања Јеванђеља окренутог ка народу користили обновљенци почетком 20. века.

Само једном годишње, на вечерњи првог дана Васкрса, Типик прописује да свештеник чита Јеванђеље у Царским дверима окренут ка народу, а осталим данима - окренут ка олтару. Ово читање служи као подсетник на прво јављање Господа апостолима, када им је дао мир као знак да је јеванђелска проповед о Спаситељу „ишла по целој земљи“, свим народима, и да Тома није веровао догађају који се догодио.

Поставља се питање: шта је мисионарско значење читања Јеванђеља окренутог ка народу? Зар се то већ не чује? Да, на вечерњи првог дана Васкрса, према предању, Јеванђеље чита свештеник или епископ на Царским вратима окренут ка народу. Али овај случај је посебно прописан Типиком, и ту лежи дубоко значење овог васкршњег читања: у сећање на вечерње јављање Господа ученицима.

Црквена публицисткиња Елена Тростникова је писала о читању Јеванђеља током службе: „Желим да видим не лице свештеника или ђакона, већ потиљак! И Јеванђеље се окренуло ка мени са текстом. Управо сада, када видим потиљак, када, ако стојим близу, видим расклопљене странице – ево га, црквени брод! Све је динамички усмерено тамо, напред – ка Царским вратима, ка Царству Божијем, ка вечности. Једноставно сече таласе!

Ово је борбени клин! И стадо које прати пастира – као на Истоку. Јеванђеље – врхунац Литургије катихумена – је то борбено оружје, пре свега. И што више одјекује у душама оних који слушају, то је више борбено оружје. И ми смо овде и сада, под његовим вођством – заједно са предстојатељем.

А сада се окренимо за 180 степени – „ка народу“. Дешавају се две тужно очигледне ствари – за мене.

 1) Простор се затвара из клина у круг, перспектива бесконачности испред нестаје, а олтар није у фокусу онога што се дешава, ван линије деловања.

2) Из једног народа Божијег (са предстојатељем) делимо се на „свештенство и лаике“: на оног који држи Јеванђеље у рукама и коме оно припада, на оног који поштује и разуме (с једне стране) - и оне који су просветљени, поучени - с друге стране на другу страну.

Окрените свештеника ка народу - и нестаће јединственост Јеванђеља васкршњег вечерња, током којег свештеник материјализује, представља оно што се чита - како је „Христос стајао међу њима“ после Свог Васкрсења. Отац Сергиј Правдољубов нам из године у годину говори о овој вечери да је немогуће не доћи због овог „лица ка народу“, јединог у години.“

А ево мишљења митрополита Саратовског и Волског Лонгина: „Читање Светог Писма у олтару је веома древни обичај који нам је дошао из времена када се тек утврђивао устав о богослужењу. Заиста, свештеник стоји леђима окренут верницима не само када чита Јеванђеље, већ и када обавља свештенодејства. То је доказ да он стоји пред Богом: народ је иза њега.“

То је библијска слика - слика пастира, чобана, који, као што је познато, иде испред својих оваца, свог стада и води га. У пракси се то овако манифестује: свештеник води службу, узноси молитве Богу у име народа и, наравно, окренут је тамо где је народ окренут <…>.

Када се Јеванђеље чита у олтару у великим црквама, понекад не чују сви реч Божију. Зато се током архијерејских служби (а архијерејске службе се од давнина одржавају у великим црквама и катедралама), Јеванђеље носи из олтара у средину цркве.

И ако сте били на таквој служби, вероватно сте приметили да протођакон чита Јеванђеље на истом амвону где стоји архијереј - у центру, међу народом, али, опет, окренут ка Светом престолу. Само једном годишње Јеванђеље се чита окренуто ка народу: на Васкршњој литургији, када се, као са врата Гроба, проглашава блага вест да је Христос васкрсао.

Ако је проблем у томе што верници тешко чују и не могу сви да прате читање, може се пронаћи једноставно решење: уз помоћ савремених техничких средстава, у црквама се инсталира акустична опрема, и када се Јеванђеље чита у олтару, ипак га сви чују.

Иначе, након Другог ватиканског концила, који је донео много одлука о литургијским реформама, католици су „окренули“ свештеника према народу. До данас, у древним католичким црквама Европе, можете видети следећу слику: древни престо, који стоји на свом месту - у олтарској апсиди, заборављен и напуштен. И ту је мали сто, по правилу, стоји усред народа, понекад чак и у пролазу између клупа. На њему свештеник обавља све службе, ритуале, окренут ка народу.

Иако је у једном тренутку било много присталица ове иновације, она није побољшала перцепцију службе од стране верника. Штавише, у многим католичким парохијама у Европи људи позивају свештенство да се врати старој пракси, која је данас сачувана у Православној цркви. Дакле, није случајно што наша Црква чува ову древну традицију: она је смислена и одговара садржају јеванђелске проповеди."

+ + +

И што је најважније. Потребно је подсетити реформаторе традиционалног богослужења у Руској Цркви да се у чину патријаршијског местобљуститеља, новомученика, митрополита Петра (Пољанског) од 14. септембра 1925. године, читање Јеванђеља окренуто ка народу помиње у низу самовољних новотарија. Овај канонски документ није отказан у нашој Цркви!

Из Указа патријаршијског местобљуститеља митрополита Петра (Пољанског):

Већ неко време, у многим црквама градова Москве и Московске епархије, уводе се разне новотарије у вршењу богослужења које често узнемиравају савест верника, и одступање од Црквене уставне уредбе уопште.

Као пример за то, може се навести:

1) Вршење Литургије са отвореним Царским Дверима, са торжественим сусретом и престолом постављеним на средини цркве.

2) Изостављање молитава за катихумене на Литургија.

3) Читање Јеванђеља окренутог ка народу. ...

4) Увођење руског језика у литургијску праксу.

5) Употреба произвољних возгласа и молитава.

6) Произвољно скраћивање и мењање литургијског поретка на штету молитвеног и празничног садржаја (изостављање дела стихира, канона, антифона, у којима се живописно приказују Царство Божије, богоугодан живот светих, висока и непроменљива радост у Господу чак и усред туга - услед чега остају само фрагменти црквеног поретка). Итд.

Одлучно изјављујем неприхватљивост ових и сличних појава у црквено-литургијској пракси и намећем дужност епископима неуморни надзор у црквама под њиховом јурисдикцијом за законско обављање богослужења без икаквих одступања од литургијског поретка. Подсећам вас да су својевремено, не тако давно, московске епархијске власти, ради увођења једнообразности и законских правила, објавиле „Јединствени поредак богослужења за парохије Цркве.“ Предлажем овај обред за строго извршење и упозоравам да ће тврдоглави иноватори бити кажњени од мене.

Патријаршијски местобљуститељ Митрополит Петар.

 Декан Протојереј С. Смирнов 14. септембар 1925.

Објављено према: ЦИАМ, ф.2303, оп. 1, бр. 232, стр. 1-3. Куцано // Сергиј Голубцов, протођакон. Професура МДА у мрежама ГУЛАГ-а и Чеке. Москва, 1999. Страна 95. 2025

Превод: "Борба за веру"

Извор: „Благодатни огањ“