Григорије је на себи, у циљу подвига, носио ланце три године... Најдаљи пут којим је Григорије ишао током свог периода поклоничких ходова, било је ходочашће у кијевске манастире. Од Покровског до Кијева има преко 3.000 миља....

 Данас је већини нас тешко да разуме шта су речи „страник“, „страничество“ значиле за Руса у 19. веку. То су били појмови са којима је живела Света Русија, а обичај страничества (поклоничких ходова) је био националне природе.

Већ у 18. веку већина Руса је сматрала својом дужношћу да хода, са ранцем у рукама, да би се поклонила светињама Русије, које су, по правилу, били поштовани манастири. Страничествовали су богати и сиромашни, кнежеви и сељаци, ратници и цареви. Истина, они који су припадали владајућој класи нису пешке стизали до манастира. Међутим, за већину сељака, чак и у 19. веку, страничествовање се обављало на традиционалан начин - са ранцем у рукама.

Чак и пре 100 година, скоро сваки православни руски сељак сматрао је својом светом дужношћу да обави ходочашће, ходочашће својим или сверуским свецима, или да се поклони светим местима. Људи су ишли од села до села, куцали на прозор, тражили смештај, и увек су добијали смештај, храну и воду бесплатно, јер се веровало да је страник човек Божји и, помажући му, и сам учествујете у Божјем делу.

 Међу сељацима је било људи који су ишли на ходочашће не једном или двапут у животу, већ редовно, скоро сваке године. Имали су своја домаћинства, куће; враћајући се кући, настављали су да буду сељаци.

Григориј Распућин је био такав редован, искусан, по његовим речима, страник. Није напуштао своје сељачко газдинство до смрти и, где год да је био, по правилу је долазио у Покровско на пролећне радове и жетву.

Прави страници могли су се препознати по изгледу - строгом, озбиљном, продорном погледу, одећи од грубог, сељачког платна, опасаној каишем или само конопцем. Понекад би испод његове одеће вирила вланица или чак ланци. У рукама је држао штап, а ноге су му биле босе.

Отприлике је тако изгледао Григориј Распућин током својих страничествовања; носио је ланце три године.

Страници су прелазили десетине километара дневно, упркос времену. Распућин је био врли и неуморан страник. Како сам прича.

„Пешачио сам 40-50 версти дневно и нисам питао ни за олује, ветар или кишу. Ретко сам морао да једем, у Тамбовској губернији - само на кромпиру; немајући новац код себе и никада га нисам штедео, ако бих морао - Бог би послао, пустили би ме да преноћим - онда бих јео.

Тако сам више пута долазио у Кијев из Тобољска, нисам мењао доњи веш пола године и нисам полагао руке на своје тело - то су тајне вериге, то јест, то сам радио због искуства и искушења, често сам ходао три дана, јео сам само минимално.

У врелим данима сам себи наметнуо пост: нисам пио квас, већ сам радио са надничарима, као и они, радио сам и трчао у жбуње да се молим. Више пута сам орао поље и бежао да се одморим на молитву.“

Изгледа да је први манастир у који је Григорије Распућин кренуо на поклоништво био манастир Абалак, који се налазио на прелепом месту на обалама Иртиша. У давна времена, овде се налазила тврђава татарског кана Кучума. Манастир се налазио 40 километара од Тобољска. Распућин је често причао историју овог манастира и у Санкт Петербургу и у Москви. У селу Абалак живела је побожна старица Марија, којој се у виђењу јавила Мајка Божија. Том приликом, 1637. године, протођакон Софијске катедрале у Тобољску насликао је икону, коју су локални становници препознали као чудотворну и поштовану. Масовна поклоништва су се обављала овој икони, а за поклонике је био организован бесплатан смештај.

Природа која окружује манастир изазива осећај одушевљења и дивљења. Када стојите близу високих камених зидина манастира и погледате ка Иртишу, видите бескрајна пространства, безбрижну површину реке, поплавне ливаде и удаљене шуме са црквом на хоризонту. Вероватно је Григориј Распућин доживео сличан осећај када је био овде.

Године 1918, царска породица је посетила овај манастир на свом последњем ходочашћу. Када су их паробродом довели у Тобољск, испоставило се да просторије за њихов смештај још нису биле спремне. Тада су им локалне власти дозволиле да крену на ходочашће у Абалак. За царску породицу то је била права срећа, јер су за манастир знали из прича Григорија, који је овде много пута боравио у свом животу. Данас је манастир у ужасном запуштењу, све три цркве и остале зграде су у стању запуштености. Али препород је почео, радови на рестаурацији су у току. Појавили су се први помагачи ходочасника, жене из различитих крајева Сибира. Ускоро ће овде бити женски манастир.

„Током ходочашћа“, касније ће испричати Григориј Распућин, „често сам морао да трпим свакакве невоље и несреће; дешавало се да су убице насртале на мене, да су биле разне потере, али за све је постојала Божја милост! Говорили би: „Одећа ти није како треба“. Напустио бих ноћење у поноћ, а непријатељ, завидан на сва добра дела, послао би неког смутљивца, он би узео нешто од власника, а потера би ме гонила, и ја сам све то доживео! И кривац би одмах био пронађен.

Више пута су ме вукови нападали, али би побегли. Више пута су ме лопиви нападали, хтели су да ме опљачкају, ја бих им говорио: „Ово није моје, већ све Божје, узмите то од мене, ја сам ваш помоћник, даћу вам то са радошћу“, - рекао би им нешто што им дирне срце, они би промислили и рекли: „Одакле сте и шта вам је?“ - „Ја сам човек - брат послат вама и предан Богу.“

Григориј Распућин је обично посећивао Верхотурски Николајевски манастир, који се налази у Пермској губернији, не сам, већ је окупљао сељаке из околних села на ходочашће. Прелазили би стотине километара старим сибирским аутопутем од Тјумена до Туринска, а затим до града Верхотурја. Овде, на сликовитом узвишеном месту на ушћу две реке, налазио се манастир основан крајем 16. века, где су се чувале мошти Светог Симеона Верхотурског, у које су ходочасници из целе Русије долазили да им се поклоне. Године 1913. у манастиру је освештан нови огромни храм, изграђен у руско-византијском духу, који је могао да прими до 14 хиљада верника.

Године 1914. дошла је царска породица, а наследник је морао да остане овде неко време на лечењу. Зато је Распућин, користећи своја средства (или боље речено, средства која су му донирана за ове сврхе), саградио прелепу кућу која подсећа на древне руске куле (сада се у њој налази локални историјски музеј). Али почео је рат, сви послови су одложени за неодређени период, а онда је дошла револуција. На самом почетку, бољшевици су оскрнавили мошти Светог Симеона Верхотурског. Игуман манастира, Ксенофонт, и братија почели су да осуђују светогрђе и због тога су брутално убијени. Двадесетих година 20. века овде је постављен затвор за малолетнике. Када сам био овде у јулу 1991. године, бодљикава жица је још увек била растегнута дуж зидова и постојале су осматрачнице. Али монаси су овде дошли сасвим недавно. Млади игуман Тихон и његова братија, још увек малобројни, обновили су једну малу цркву својим рукама и почели службу. Ускоро ће бити оживљен још један храм, где ће се вратити мошти Светог Симеона. Монаси - радници и подвижници - сањају о обнови манастира у пуном сјају, да га учине онаквим какав је био на почетку века, када је око 50 хиљада људи из целе Русије дошло овде да се поклони светим моштима Симеона Верхотурског, међу којима је био и тада непознати Григорије Распућин.

За Распућина, страничество није било циљ сам по себи, а свакако ни средство за бекство од живота, већ уношење духовног принципа у њега, давање му вишег значења кроз аскетско служење. Григорије осуђује странике за које је поклоништво постало врста професије, који избегавају рад. Он то не прихвата. „Страничество“, пише он, „је неопходно само за одређени временски период – месеци, и године, тако да су много година, онда сам обишао многе ходочаснике – ево сам нашао ходочаснике који не само годинама, већ читавим вековима све време ходају, ходају, и до те су мере, јадни, дошли да је непријатељ у њима посејао јерес – главну - осуђивање, и такви су постали лењи, немарни. Међу сима сам нашао мало, само једног од стотину, који је ишао стопама самог Христа. Ми – ходочасници, сви можемо слабо да се боримо против непријатеља. Зло долази од умора. Зато није потребно страничестовати годинама, а ако страничестујете, онда треба имати снагу и моћ воље и бити глув, а понекад и нем, то јест, скроман, посебно простак. Ако све ово сачувате, онда је за вас неисцрпан бунар – извор живе воде. А у садашње време тешко је сачувати овај извор. Потребно је све исто. Бог није ни старији нити млађи, само је време другачије. А страник треба да се причести посебно у сваком манастиру, јер има велике невоље, свакакве потребе. Свете Тајне ће обрадовати страника, као што месец мај обрадује своју земљу."

У својим странствовањима, Григорије исцрпљује своје тело до те мере да му се почињу јављати виђења. „Злобни непријатељ је завидео на свим мојим добрим делима, тада се појавио у облику просјака, али ипак је значајно да није био просјак, већ ђаво у магли. Успео сам тада да се прекрстим и одједном је нестао као прах. Тада ми се учинило да је село још увек удаљено више од 30 миља, погледаш иза шуме и изађеш у долину - тамо је село. Какав сатана!“

Григорије се не претвара, не вара, не стиди се да призна своје људске слабости. Понекад га савладају „безбожне мисли, неописиви умор, неизречена глад, неодређена жеђ за пићем“. Али Григорије разуме да је то искушење. Покушава да се бори против тога, иако није лако. Када после дугог путовања дођете у село, јавља се страствена жеља за пићем и јелом. Али ово је искушење, и морате га превазићи, отићи у цркву, издржати службу, па тек онда размишљати о храни и пићу. „Приближаваш се селу, звоно звони, својим окретним ногама и брзим ходом већ идеш у храм. Ево прве мисли коју ми враг даје: или стати на трем, сакупљати милостињу - пут је дуг, треба ти много новца, где ћеш га наћи, или се молити да те одведу на ручак и слађе нахране. Ухвати се за своју луду главу, већ певају херувимски стих, а ја још нисам био, нисам стајао пре, нисам се сјединио са Господом! Да, нећу више! Тако сам се морао борити са овим мислима целе године.“

Најдаљи пут којим је Григорије ишао током овог периода било је ходочашће у кијевске манастире. Од Покровског до Кијева има преко 3.000 миља. Део ове удаљености прелазио је паробродом, понекад су га сељаци превозили својим колима, али Григорије је пешке ишао главном рутом. Устајући рано у зору, кретао би празног стомака. Ишао је од села до села, од села до села, од манастира до манастира, једући оно што су му сељаци давали или оно што је успут зарадио надничарењем. Ноћио је где год је могао, где год би га сместили: у колиби, у штали, у сенику, а понекад и на отвореном пољу на хумци: „Са брезом у близини, нећеш пропустити зору.“ Григорије је до краја живота задржао своје дивљење према Кијеву, а пре свега према Кијево-Печерској лаври. Када су се, после много недеља путовања, пред њим отвориле куполе кијевских светиња, Григорије је пао на колена и заплакао.

Вративши се са поклоништва, Григорије је наставио да се бави сељачким пословима, али никада није заборавио на молитву. У штали је себи ископао малу пећину и осам година је одлазио тамо између часова и јутрења да се моли. „Одлазио бих тамо и било ми је дивно, односно било је пријатно што у тесном месту ум не бежи, често сам тамо проводио све ноћи.“

Почетком 1900-их, Григориј Распућин је очигледно био духовно зрела особа, „искусни страник“, како сам себе назива. Деценију и по страничествовања и духовних трагања претворили су га у човека мудрог по искуству, оријентисаног у људској души, способног да даје корисне савете. И то је привлачило људе к њему. У почетку му је долазио мали број сељака из околних села, касније се слава искусног страника ширила све шире и шире! Људи му долазе из даљине, он их све прима, организује преноћиште, слуша и даје савете.

Неписмен 1897. године, сељак Григориј Распућин почиње да чита и пише, савладава Свето Писмо тако да га зна скоро напамет, тумачи га свима који то желе.

Треба напоменути да у овом друштвеном положају Григорија Распућина још нема ништа необично. У тим годинама, на многим местима у Русији живе људи попут Григорија, мудри искуством страника и ходочасника, спремни да дају духовне савете. Григорије још није упознат ни са једним од „моћника“ овога света, а они којима помаже духовним саветима су његови сабраћа сељаци или људи из градских нижих класа. Касније, када су његови бројни недоброжелатељи почели да траже криминал у овом периоду Распућиновог живота, нису га пронашли и морали су да измисле намерну лаж (али о томе више на свом месту). Не постоји ниједан убедљив доказ да је Григорије током овог периода свог живота починио било какво недостојно дело. Напротив, управо у то време формирала се привлачна слика мудрог сељака, духовног учитеља, човека чија ће слава допрети до престонице...

Наставиће се...

 1. део ОВДЕ:

2. део ОВДЕ: