РАСПУЋИН ЈЕ  БИО ПРЕПРЕКА "ЗАПАДНОЕВРОПСКОМ ПРОГРЕСУ"

Одбацивање идеала Свете Русије од стране домаће интелигенције била је главна трагедија руског друштва почетком 20. века. Стога је Григориј Распућин као духовна и јавна личност био историјски осуђен на пропаст... У том смислу, његова судбина је била унапред одређена, јер је био препрека на путу ка „западноевропском прогресу“...

Григорије прича колико је пута морао да посети епископе који су желели да га испитају у вери и посраме простог, неписменог сељака. „Долазиш са скрушеном душом и смиреним срцем - њихово учење остаје безначајно, а они слушају твоје једноставне речи, јер не говориш од себе, већ од благодати Божије..."

+ + +

Начин живота и погледи Григорија Распућина нису били ништа необично. Напротив, били су потпуно у складу са традиционалним погледом на свет руског народа, оличеним у концепту „Свете Руси“, чије се високе духовне и моралне вредности данас откривају у православној етици добра, љубави, некористољубља, руској икони и црквеној архитектури, напорном раду као врлини, узајамној помоћи и самоуправи руске заједнице и артела - уопште, у тој структури бића, где су духовне и моралне вредности живота превладавале над материјалним, где сврха живота није била ствар, не потрошња, већ преображај душе. За руског човека који је живео по овом погледу на свет, земаљски живот је пут ка Богу и Царству Небеском, у кретању ка Богу је смисао земаљског постојања. Отуда велики значај страничества као кретања тим путем, трагања за истином у сујети постојања.

Највеће место у народној свести заузимале су идеје о души, стиду, греху, савести, љубави, доброти, правди, истини. „Душа је мера свега“, - говорили су наши преци. „Душа је драгоценија од свега.“ Живети по души значи бити добар и волети ближњег свог.

„Никада се не бој да чиниш добро, и за добро ћеш увек бити поштован“, често је говорио Распућин.

Душа душу познаје.“ „Душа разговара са душом, а срце срцу поруку даје.“ „Живимо душа души“, често су говорили руски људи.

Морате се залагати за доброту, за љубав, живети свој живот храбро, истинито, достојанствено. „Бог није у сили, већ у истини“ – ова мисао пролази кроз народну свест као црвена нит. „Са истином се не може расправљати.“ „Истина јесте, истина ће бити.“ „Све ће проћи, само ће истина остати.“ (Григорије је волео да понавља ову последњу пословицу.)

 Али најважније у духовним идејама Свете Руси јесте схватање љубави као сржи универзума, као израза самог Бога. „Где је љубав, ту је и Бог. Бог је Љубав“ – једна од најчешћих духовних народних пословица 19. века. „Нема вредности против љубави“, – тврде наши преци. „Ум је просветљен истином, срце је загрејано љубављу.“ „Савет и љубав – на томе светлост стоји.“ „Где је љубав, ту је и савет.“ „Где је стид, ту је и љубав.“ „Где је љубав, ту је и светлост.“

И у том погледу, ставови Григорија Распућина дубоко залазе у главни ток народне православне традиције.

„Љубав је такав златник“, пише Григорије, „да нико не може да опише њену цену. Она је драгоценија од свега што је створио сам Господ, шта год да постоји на свету, али је само мало ко разуме, иако љубав разуме, али не као чисти златник. Ко год разуме овај златник љубави, толико је мудар човек да може да поучи и самог Соломона.

Многи – сви ми – говоримо о љубави, али смо само чули о њој, али смо сами далеко од љубави.“

„Ако волиш, никога нећеш повредити, све заповести су покорне љубави, у њој је велика мудрост, више него у Соломону.“

Љубав је највећа вредност, али се она даје само опитним људима кроз патњу и искушења. Љубав „пребива посебно код опитних људи, и сама од себе неће доћи до оне особе која је у миру и добро живи...

Изабраници Божији имају савршену љубав, можете отићи и слушати, рећи ће вам не из књиге, већ из искуства, стога није случајно што добијају љубав. Овде се непријатељ меша, он покушава на сваки начин да човек не задобије љубав, и то је највећа препрека за њега, непријатеља.

На крају крајева, љубав је нека врста милионера духовног живота - нема чак ни процене. Уопште, љубав живи код прогнаних који су искусили све, и сви имају сажаљење.

Чак је тешко говорити о љубави, треба разговарати са опитним, а ко није прошао кроз искуство, преокренуће то на сваки начин. Уопште, тамо где су изабраници у духовним разговорима, они више разумеју љубав и говоре по Новом завету и живе једногласно, у једном духу. Овде у њима постоји искрена љубав, и моле се дан и ноћ заједно једни за друге. Управо код њих остаје безброј златних лончића љубави. Овде, Браћо, чувајте се непријатеља, а сестре, размишљајте о љубави чистог злата".

Љубав у Григоријевом схватању треба да буде активна и конкретна, треба волети не уопште, већ конкретну особу која је поред вас, и уопште сваку особу коју сретнете.

Када је Распућин престао да носи праве ланце на свом телу, он је, по његовим речима, - „пронашао ланце љубави".

„Волео сам без разлике: видим странике из храма и из љубави храним се оним што Бог шаље, много сам научио од њих, схватио сам ко следи Господа".

„Уопштено, љубав је велики број“, тврди Григорије. „Пророчанства ће престати и знање ће нестати, али љубав никада неће."

Важан део духовних погледа Григорија Распућина је жеља да се живи по савести, како наређују Свето писмо и Житија светих.

„Треба проверавати и испитати себе свуда и свагда.“ Сваки свој поступак мерите са својом савешћу. То је став који одговара духовним вредностима Свете Руси. „Колико год да си мудар, не можеш надмудрити своју савест.“ „Савест је као чекић: и куца и прислушкује“ – то су народне пословице. А Распућин је рекао ово: „Савест је талас, али какви год таласи били на мору, они ће се смирити, а савест ће бити жива само од доброг дела.“

Да бисте постигли спасење, потребни су „само понижење и љубав – ту лежи радост“. У духовној једноставности налази се велико богатство и „дворци спасења“. „Увек треба да се понижаваш у одећи и да се сматраш ниским, али не речима, већ духом. Дијаманти су такође Божје створење, а злато је украс Царице Небеске, поштовани бисер, али само треба да га умеш да сачуваш. Облачимо се у бисере - постајемо виши од градова, уздижемо свој дух, и рађа се порок гордости и непослушности свему... Не треба тражити част и учење, већ бдети и тражити Господа, и сви учени ће слушати твоју реч или твоје изреке.“

Григорије прича колико је пута морао да посети епископе који су желели да га испитају у вери и посраме простог, неписменог сељака.

„Долазиш са скрушеном душом и смиреним срцем - њихово учење остаје безначајно, а они слушају твоје једноставне речи, јер не говориш од себе, већ од благодати Божије. Ти изговориш једну реч, а они ти насликају целу слику. Они желе да нешто испитају и траже, али ти ниси са једноставним речима, то јест, у страху - ту им се усне леде, и не могу да противрече.“

Духовна једноставност мора бити спојена са другом важном духовном вредношћу Свете Русије – некористољубљем, одсуством себичности, жељом за стицањем. „Ако нигде не тражиш себичност и трудиш се да некако утешиш, призовеш Господа душом својом“, учи Григорије, „тада ће демони дрхтати од тебе, а болесни ће оздравити, само ако све не чиниш из подле себичности. Али ако тражиш неке прилике за стомак, за славу, за среброљубље, тада нећеш примити ни овде ни тамо, то јест, ни небеско ни земаљско... Ако стечеш за себе, онда нећеш украсити ни храм ни себе, већ ћеш бити живи мртвац, како каже Јеванђеље.“

Свакодневна, животна, економска основа Свете Русије, која јој је давала друштвену стабилност, био је однос према раду као врлини. Рад за руског човека није био сведен на скуп радњи или вештина, већ се сматрао манифестацијом духовног живота, моралним чином, богоугодним делом, а марљивост је била карактеристичан израз духовности. Оно што Григорије учи је потпуно у складу са овим идејама, он посебно уздиже сељачки рад (он сам није престајао да ради на својој фарми до краја живота, иако је имао све прилике да то не чини). „Сам Цар Самодржавац живи као сељак, храни се рукама радника, и све птице користе сељака, чак и миш - храни се њиме. Нека сваки дах хвали Господа, и све молитве за сељака... Велик, велики је сељак пред Господом, он не разуме никакве балове, ретко иде у позориште, само се сећа. Сам Господ је донео порезе и наредио нам - Божји радници! Уместо музичких инструмената, он има косу у рукама; уместо забаве - плуг на срцу; уместо раскошне одеће, нека врста тврдог Армјака; уместо тројке - уморни коњ. Он јаше и обраћа се из срца Господу: „Однеси ме из ове долине у Твоје уточиште или у Твој град.“ Ту је Христос са њим! И он сам хода пешке са сузама. Он је овде са Христом, и тамо је рај одавно у њему, то јест, припремио је Божју житницу.“

Систем духовних вредности Свете Русије крунисан је и усклађен идејом царске власти. Слика цара персонификовала је Родину, Отачество.

„На Родини“, пише Григорије, „треба волети Родину и Цара Оца постављеног у њој – помазаника Божјег“. Права демократија, према Распућину, лежи у идеји царске власти. Цар је најсавршенији израз народног ума, народне савести, народне воље.

Да ли су све ове идеје могле бити по укусу већине руског образованог друштва тог времена? Наравно да не. Отуђен од националних темеља, традиција и идеала, лишен националне свести, значајан део руске интелигенције је духовне вредности Свете Русије доживљавао као знак заосталости и реакционарности, а њене носиоце је третирао као мрачнике, сумњичећи их за најстрашније злочине и дела. Одбацивање идеала Свете Русије од стране домаће интелигенције била је главна трагедија руског друштва почетком 20. века. Стога је Григориј Распућин као духовна и јавна личност био историјски осуђен на пропаст. Клизање образованог друштва од вредности домаће духовне културе ка западноевропском схватању прогреса као повећања потрошње материјалних добара догодило се много пре њега. У том смислу, његова судбина је била унапред одређена, јер је био препрека на путу ка „западноевропском прогресу“.

 1. део ОВДЕ:

2. део ОВДЕ:

3.  део ОВДЕ:

Наставиће се...