Почетком 20. века, тј. пре више од седамдесет година, објављена је књига Сергија Нилуса, чији је поднаслов био: „Антихрист као блиска политичка прилика“. У овој књизи говорио је о „тајни безакоња“ (Солуњанима 2:7), која је на снази још од времена апостола Павла.

Током ових деценија, развој ове „тајне“ је значајно напредовао, а догађаји који указују на могућност појаве Антихриста, можда чак и за нашег живота, постају толико очигледни да о њима говоре људи далеко од Цркве. Постоје чак и многи филмови под називом „Антихрист“.

Појава таквих филмова итд. одражава чињеницу да многи људи замишљају појаву Антихриста као стварну блиску политичку прилику. Познати рабини, с друге стране, такође пишу да би се свету ускоро требало појавити бриљантни вођа света, кога ће сматрати Месијом.

Никада раније очекивање скорог доласка Месије није било тако живо и светло као сада. Сасвим недавно, на пример, у штампи читамо обраћање једног љубавичког рабина поводом празника Рош Хашана са следећим речима: „Такође желим да пожелим да ова година постане година нашег ослобођења од галута, да сви ускоро изађемо у сусрет праведном Машијаху. И заједно са њим – сви мушкарци, све жене, сва деца и одојчад – дођу у нашу свету Земљу... И да сви мушкарци, жене, деца, одојчад уђу – посете тамошњи Храм, Беит Хамикдал, који ће саградити праведни Машијах...“ А онима који питају како се може мислити и очекивати да ће се нешто овако ускоро догодити, јер је невероватно, можда ће се догодити Бог зна када, – рабин је одговорио речима песме на руском: „Не, нема никога осим Бога самог“ (6. октобар 1981.)

Блажени Теофилакт у краткој дефиницији Антихриста пише да „пре Господњег доласка (тј. другог доласка Спаситеља), обучен у људској природи, доћи ће погубитељ људи, безбожни демон, крадљивац имена Божијег“ (скраћено излагање Божанских догмата, Дела, део 6, Москва, 1859, стр. 79).

Тако се Антихрист појављује из свега што се о њему говори у Светом Писму. Свети пророк Данило пише: „Када отпадници испуне меру својих безакоња, устаће цар, вешт и дрзак у превари“ (8, 23). А апостол Павле каже да ће он бити „човек греха, син погибли, који се противи и уздиже изнад свега што се зове Бог, или што се поштује, тако да ће он као Бог сести у храм Божији, показујући себе да је Бог“ (Солуњанима 2, 3-4). Апостол даље пише о њему да ће бити безаконик, „чији долазак је по деловању Сатане са сваком силом и знацима и лажним чудима, и са сваком неправедном обманом оних који пропадају, јер нису примили љубав истине, да би се спасли“ (Солуњанима 2:8-11).

Посебно живописно пророчанство о природи антихристове моћи види се код пророка Данила, коме је Господ дао пророчку визију последњих дана човечанства.

 Правећи кратак резиме ових пророчанстава, протојереј Н. Малиновски пише у својој „Догматици“:

 „Пророк Данило, описујући своју визију четири царства у облику четири звери (глава 7), каже да је на четвртој звери, страшнијој и застрашујућој од осталих, видео 10 рогова, и да се међу тим роговима подигао још један мали (мали) рог, и у овом рогу беху очи као очи људске, и уста која говоре велико (арогантно) (стихови 7 и 8). У другој визији (глава 8) пророку је арханђео Гаврило открио да овај мали рог означава цара који ће бити дрзак цар и вешт у превари, и његова моћ ће се ојачати... он ће се узвисити у свом срцу и уништити многе усред света (8:24-25). Овај цар ће надмашити све остале цареве у злоби (7, 24; 2, 44) и говориће тешке ствари против Бога над боговима, тј. богохулне ствари.“ (2, 36, 7, 25), биће велики освајач, отвориће рат против светаца и победиће их (7, 21; 8, 24). Тада ће бити таква невоља каква се није догодила од стварања народа на земљи (12, 1), и завладаће гнусоба опустошења (12, 11). Најближа референца овде је на Антиоха Епифана, од кога су Јевреји претрпели најжешће прогоне (1. Мак., гл. 1; 2. Мак. 6, 1-10). Али нема сумње да потпуније и коначније испуњење овог пророчанства треба очекивати на крају света, када дође последњи, изванредни непријатељ Божји. Сам пророк даје разумевање овога када каже да ће после невоље тих дана Свевишњи уништити моћ злог цара, тада ће се открити вечно царство светих (7:35-37), и многи ће се устати од оних који спавају у праху земаљском, неки у вечни живот, и друге на поругу и вечну срамоту (12:2). Стога, већина црквених отаца, помињући ово пророчанство, директно га везује за Антихриста, као крајњег непријатеља Христовог, који треба да дође пре краја света“ (Православно догматско богословље, т.6, Сергијев Посад, 1909, стр. 524).

Људски ум је одувек покушавао да продре у разумевање ових сликовитих пророчанстава. Можда сада можемо да схватимо да је мали, али растући рог који производи Антихриста у Даниловом пророчанству та мала држава која је последњих деценија стекла несразмерни значај у свету и испуњена је људима од којих се очекује Антихрист.

Није немогуће да ће се цео свет покорити тиранину описаном у пророчанству, који оличава свемоћно зло, баш као што је Русија пала под сурову власт комуниста. Моћ лажи је велика. Видели смо последњих деценија како је руски народ подлегао лажима против свог Цара и побунио се против његове власти, засноване на принципима вере у Бога и љубави. Много милиона је страдало у царству безбожништва на територији Русије јер „нису примили љубав истине“, већ су подлегли „превари неправде“ (2. Солуњанима 2:10).

Историја познаје многе тиране. У лицима комунистичких вођа појавили су се многи бездушни мучитељи. Ипак, очигледно, то су били само претече тог отелотворења чистог зла које ће израсти из дегенерисаног човечанства - Антихриста.

Свети Кирило Јерусалимски, коментаришући речи апостола Павла да ће долазак Антихриста „бити по дејству сатане са сваком силом и знацима и лажним чудима“ (2. Солуњанима 2:9), пише да овим апостол „мисли да ће сатана њега (тј. Антихриста) користити као оруђе, делујући у њему самом. Јер, знајући да на суду више неће бити опроштаја, он ће отворити рат, не преко својих слугу, као што је уобичајено, већ сам, знацима и лажним чудима. Будући отац лажи, он ће обмањивати машту помоћу лажних поступака“ (Огласит. поука 15:14).

Како се може десити да отелотворење зла добије власт над целим светом? И то упркос чињеници да се зло атеистичког комунизма тако јасно показује пред целим човечанством? Постоје срца која су склона да буду заведена лажима, и друга која чак привлачи отворено зло. Од њих се састоје сатанисти. Други, немајући ојачану љубав према добру, слабо препознају скривено зло, узимајући га за добро.

Неће бити нимало изненађујуће ако се Антихрист у почетку појави пред светом у облику који прикрива зло које је у њему својствено. Чак је сасвим вероватно да ће се појавити и стећи популарност као непријатељ атеистичког комунизма или другог облика деспотизма и да ће наводно ослободити људе од његове муке. Тако нам га представља Свети Јефрем Сиријски. Према његовим речима, Антихрист ће доћи „у таквом облику да ће све обманути: доћи ће смирен, кротак, мрзитељ (како ће сам рећи о себи) неистине, одбојан према идолима, заговорник побожност, љубазан, љубитељ сиромашних, изузетно леп, постојан, љубазан према свима, поштујући посебно јеврејски народ, јер ће Јевреји чекати његов долазак... Предузеће лукаве мере да свима угоди, тако да ће се народ ускоро заљубити у њега. Све ће то чинити док не зацари.“ Лако је замислити да ће свет, који пати од мука комунизма с једне стране, а с друге - потресен економским кризама, ратовима, револуцијама и другим катастрофама, - желети да на свом челу има бриљантног и добродушног вођу. Од њега ће очекивати решавање свих криза, проблема и опште уједињење уместо страшних догађаја који су уморили цео свет. Стицање моћи која уједињује свет од стране овог младог и привлачног вође изазвати ће општу радост, која ће заокупити многе вернике.

Колико нас ће тада постављати питања која би разоткрила његову антихристову суштину?

Пре свега, познато је да ће Антихрист имитирати спољашње знаке по којима су старозаветни верници могли препознати оваплоћеног Сина Божјег. Спаситељ је рођен од Дјеве. Свети Јефрем Сиријски верује о Антихристу да ће се „његов (ђавољи) инструмент родити од оскврњене девице“. Свети Оци: Иринеј Лионски („Против јереси“, књига 5, поглавље 30), блажени Иполит у „Причи о Христу и Антихристу“ и други очекују да ће Антихрист бити Јеврејин из племена Данова. У Синаксару недеље Месопусне пише: „Антихрист ће доћи и родиће се, како каже Свети Иполит Римски, од прљаве жене и лажне девице, али од Јевреја, из племена Данова.“ Антихрист ће изаћи на своју мисију за 30 година, а до тада ће бити непознат свету.

Имитирајући Христа, он ће у почетку деловати као проповедник и чинилац чуда, али лажних чуда. Деловаће као учитељ целог човечанства, пророк и вођа свих религија, за које свет мора бити припремљен екуменизмом.

Човечанство се припрема за прихватање Антихриста на два начина: политички и верски.

Политичка припрема се састоји у формирању светских криза: ратова, револуција, катастрофа, нарушавања традиционалног националног живота. Због тога долази до мешања народа. Почевши од Другог светског рата, разне катастрофе изазивају масовне миграције и мешање раса. Енглеска, Немачка, Француска, као и Америка, испуњене су имигрантима разних националности. Довољно је путовати кроз Немачку или Лондон да би се видело како су ове земље испуњене представницима афричких и азијских националности. Можемо ли од њих очекивати придржавање старих традиција државе која их је склонила? У међувремену, елиминисање ових традиција из живота отвара пут за преузимање власти од стране интернационалиста.

У Цркви Христовој „нема ни Грка ни Јеврејина“, а у спољашњем свету такве разлике и уједињења унутар држава и народа су промисао. Борба против таквих принципа, као и против постојања друштвених разлика, јесте борба против поретка који је у човечанству установио његов Творац. То постаје још јасније из такве појаве као што је борба против разлике између полова и породичне хијерархије, која се сада у свету спроводи са све већом упорношћу. Уз то, кварење људи, посебно младих, одвија се са све већом упорношћу и систематичношћу. Свако зло, а посебно разврат, стварају повољно тло за раст царства Антихриста.

Општа тенденција у светском, културном и политичком животу је бескрајна, свеобухватна и стална револуција, која се сама по себи препознаје као позитивна појава.

Да бисмо разумели њен значај, важно је знати ко је и када поставио темеље револуције. Одговор на ово питање нам даје пророк Исаија када говори о паду демона: „Како си пао с неба, о Деницо, сине зорнице! И рекао си у срцу своме: Узнећу се на небо, изнад звезда Божјих, уздићи ћу престо свој и сести на гору збора богова; узнећу се изнад висина облака, бићу као Свевишњи“ (Исаија 14:12-14).

Ђаво је отровао прве људе истим отровом, искушавајући их да, непослушавши Творца, и сами буду „као богови“ (Пост. 3:5).

Митрополит Анастасије је написао изванредну студију о суштини револуције, указујући на њено сатанско порекло и зла осећања која она увек рађа у људима. „Права борба између зла и добра, таме и светлости, Сатане и Бога“, пише он, „јесте најдубљи морални темељ револуције, њена најдубља душа и главни циљ. Све остало што је карактерише, тј. политички и друштвени превирања, бујица крвавих страсти, само су спољашње последице или средства ове борбе; односе се према њој на исти начин као што се казаљке на бројчанику сата односе према опрузи која их покреће, скривеној од нас“ (Зборник одабраних дела, Џорданвил 1948, стр. 357).

Као илустрацију злих разарајућих сила револуције, митрополит Анастасије наводи речи Херцена, једног од оснивача руског револуционарног покрета средином прошлог века. „Или не видите“, пише Херцен, „... нове варваре како долазе да униште? Они су спремни, они се, попут лаве, тешко крећу под земљом унутар планина. Када дође час, Херкуланеум и Помпеја ће нестати, добри и лоши, праведници и криви ће пропасти један поред другог“... Чинило би се, ко би могао бити задовољан таквим изгледом? Али Херцен и њему слични нису уплашени овим разарањем у свету, већ су привучени.

„Шта ће изаћи из ове крви – ко зна“, пише он, „али шта год да изађе – довољно је да у овом жару беса, освете, раздора, одмазде – свет пропадне, угњетавајући новог човека, спречавајући да се будућност успостави – и то је дивно, и зато нека живе хаос и разарање и нека се будућност успостави“ (исто, стр. 363).

Зар не видимо одјеке таквог расположења у бројним међународним терористичким организацијама које сеју смрт мецима и бомбама, не штедећи ни жене ни децу? Убиства и насиље које чине деца и које се све чешће понављају, нова су и страшна појава нашег изопаченог времена. Подсећају нас на предсказање апостола Петра да ће се „у последње дане појавити ругачи који ће ходити по својим жељама“ (2. Петр., 3, 3).

Ако су таква расположења која припремају хаос у свету како би Антихрист могао да из њега изађе у светску власт, онда се развија такозвани екуменизам да би ујединио религије под својим вођством, а у суштини да би их уништио. Представник сваке религије који је кренуо на овај пут не примећује или не жели да примети да се то може постићи само ПРОМЕНОМ сопствене религије. Ни православни ни католици не могу се ујединити једни са другима и са протестантима, нити, још више, са будистима, Јеврејима или муслиманима без радикалне промене сопствене вере. Стога, да не би уплашили људе, екуменски циљеви су проглашени и биће проглашени на свој начин.

Ако су таква расположења која спремају хаос у свету како би Антихрист могао да из њега изађе у светску власт, онда се развија такозвани екуменизам да би објединио религије под својим вођством, а у суштини да би их уништио. Представник сваке религије који је кренуо на овај пут не примећује или не жели да примети да се то може постићи само ПРОМЕНОМ сопствене религије. Ни православни ни католици не могу се ујединити једни са другима и са протестантима, нити, посебно, са будистима, Јеврејима или муслиманима без радикалне промене сопствене вере. Стога, да се људи не би уплашили, екуменски циљеви су објављени и биће објављени у свом проширеном и коначном облику опрезно и постепено. Потпуно уједињење свих религија, као циљ покрета, тихо се разматрало одједном, а гласно - мало по мало. Покрет је започео у САД 1905. године и обликовао се 1908. године као Федерални савет цркава, али је идеја о Светском савету цркава и екуменском покрету формулисана у Њујорку већ 1900. године.

Значајан подстицај овом питању дао је апел Цариградског патријарха свим Црквама 1920. године. За православне, њихово учешће у екуменском покрету обично је представљано у светлу мисије - упознавања протестантског Запада са Православљем. Међутим, није се радило о преобраћењу Запада, већ о УПОЗНАВАЊУ инославних са Православљем.

На првим Светским конференцијама Светског савета цркава, православни делегати су стога давали одвојене еклисиолошке изјаве. Међутим, после конференције у Њу Делхију 1961. године, то се више не ради.

Православне делегације у Њу Делхију већ нису дале посебно објашњење које би било укључено у протокол, када су и оне укључене у изјаву да „сви признају низ тачака, укључујући и то да Васељенска Христова Црква није повезана ни са једном националном културом, већ може имати свој заједнички живот и бити помиритељска сила“. Даље се каже да „Цркве света представљене у Њу Делхију нису задовољне свака својим засебним животом. Оне нису само одлучиле да остану заједно (као у Амстердаму), већ су одлучиле и да се заједно раздвоје (као што је одлучено у Еванстону)“ (Извештај из Њу Делхија). Другим речима, истина и заблуда морају расти заједно. Екуменизам се продубљује од конференције до конференције, а истовремено Савет цркава све више помаже комунизму.

Додаћу овоме да „Ecumenical Service Press“ од 22. јануара ове године извештава да је Светски савет цркава развио план за уједињење свих хришћанских конфесија у једну заједничку нову религију, која ће, како се екуменисти надају, постати универзално прихваћена. У том циљу, предлаже се стварање „прелиминарне платформе“ која ће ојачати постојеће споразуме између Цркава. То би требало да доведе до формирања екуменског савета, који ће, према плану његових твораца, постати једино тело довољно ауторитативно да „ФОРМУЛИШЕ НОВО ИСПОВЕДАЊЕ АПОСТОЛСКЕ ВЕРЕ“.

Председник Комисије за веру и поредак, Вилијам Лазерет, рекао је да се нада сазивању савета који представља све конфесије.

Екуменизам се све више шири. Сада је приметна тенденција да се циљ верског уједињења прошири са хришћанства на цело човечанство. Историчар покрета, Бернард Смит, примећује да концепт екуменизма добија своје првобитно прехришћанско значење термина „екумена“, као значење „целокупног становништва Земље“, а не само уједињење хришћанских конфесија. То помаже Савету цркава да заузме став релативности истине, за који све конфесије и културе, без обзира на њихов садржај, имају једнаку вредност (Bernerd Smith, The Fraudulent Gospel, Wheaton, III, 1977, pp. 89-90).

За екуменисту, као и за протестанта, не постоје апсолутне истине. Све су оне релативне и представљају мишљења, а не исповести вере.

Такво учење, које замењује Цркву као изабрани народ, Тело Христово, човечанством различитих вера уопште, припрема међуконфесионално прихватање Антихриста као главе свих религија. Посебно, јеврејско-масонско учење о Ноахитској религији служи да отвори могућност да Антихрист истовремено води и хришћане и Јевреје, тј. да су обрезивање и Мојсијев закон обавезни само за људе рођене као Јевреји, док се други народи могу ујединити са њима на основу једносложније Нојеве вере. У Књизи масонског устава, масони се стога називају „правим Ноахитима“. У Русији постоје свештеници и јерарси Московске патријаршије који такође сада проповедају да „јеврејски обреди (обрезивање, субота итд.) нису обавезни само за хришћане и пагане, већ задржавају своју снагу и за јеврејске хришћане“, и да нема контрадикције у томе да се сматраш хришћанином, а истовремено идеш у синагогу. То је религија која ће омогућити Антихристу да истовремено религиозно води Јевреје, хришћане и људе других религија. Стога можемо тврдити да је екуменизам постепено развијајућа религија Антихриста.

За оне који ово разумеју, биће јасно да је будући вођа човечанства управо Антихрист. Када овај човек, 30 година стар, из племена Данова, привуче срца својим обећањима о политичком и економском уједињењу целог човечанства око Јерусалима, а затим дода и опште верско уједињење целог човечанства - православни хришћанин ће у њему морати да препозна „сина пропасти“. Међутим, порекло из племена Данова биће најтеже утврдити. Јевреји у дијаспори су изгубили тачну дефиницију своје припадности овом или оном племену, а само постојање племена Данова сада се нигде не може утврдити. Да ли ће нам бити могуће да утврдимо припадност Антихриста овом племену и како - не знамо, јер не знамо припадност других Јевреја овом или оном племену, пошто је вођење генеалошких записа у дијаспори престало.

Колико год да је овај човек био ласкав, нико од нас не би имао изговор када бисмо прихватили „сина погибли“ за Месију и следили га.

Међутим, Свето писмо и његово тумачење од стране Светих Отаца дају нам довољно знакова да би свако од нас у будућем идолу човечанства могао препознати не доброчинитеља, већ вођу на дно пакла.

Да би имао духовну снагу да му се одупре, православни човек мора да негује јаку веру и јасан црквени поглед на свет. У њиховом светлу, лаж Антихриста биће јасна, као што је сада свакоме од нас јасна лаж комунизма и екуменизма.

Разлика ће бити у томе што сада разумевање ове лажи за свакога од нас није повезано са непосредном претњом страдања. Али ако размислимо о условима живота у комунистичкој држави изграђеној на антихришћанским принципима, видећемо какве су тамо тешкоће повезане да би се људи сачували од компромиса са злом комунистичке идеологије, чак и ако га не деле. Многи се стога придружују странци, правдајући то себи чињеницом да је иначе тешко живети и издржавати своје породице. Може се очекивати да ће у будућности захтев да се на себе наметне печат Антихриста бити још императивнији и универзалнији. Они који су сада спремни да направе идеолошки компромис зарад своје материјалне егзистенције лако ће склизнути на пут Антихриста. Само онај ко пре свега тражи истину и ко својим унутрашњим расположењем негује одбојност према злу биће заштићен од овога. Тада ће се на њега применити речи Спаситеља, да је Царство Божије у нама (Лука 17:20-21), и тиме његова душа и срце постају храм Божији, неспојиви са царством Антихриста.

Управо из тог разлога, човеково срце ће му рећи у којим пословима околног живота су принципи Истинског Православља, а у којим су принципи Антихриста. За такво разликовање истине од лажи, најважније је сачувати истину срца и живот у Христу.

Времена и рокови нам се не откривају. Међутим, указују нам се неки знаци приближавајућег краја људске историје. Откривају нам се да бисмо пажљиво погледали околни живот и били спремни за искушења краја света, ако су послата за нашег живота.

Упозорени смо на Антихриста, његову злобу, обману и лажи. Ове паклене силе се све гушће окупљају око нас, али благодат Божија остаје са нама. Ако чувамо веру, припадамо Истинитој Цркви, причешћујемо се Светим Телом и Крвљу Христовом, живимо истинским црквеним животом, боримо се са страстима и тежимо покајању и исправљању, онда ће нам то помоћи да се заштитимо од придруживања народу Антихриста и чуваће нас у редовима народа Божјег.

Можемо рећи да је ово ствар неодређене будућности. Сложимо се са овим. Међутим, савремени догађаји утиру   пут ка овој будућности, а развој екуменизма, који су већ прихватиле све званичне Православне Цркве, укључујући и Московску Патријаршију, води ка њему...

Превод и приређивање: "Борба за веру"