13. децембра Црква слави онога који је први поверовао, први кренуо и први нам донео вест о Спаситељу. То укључује „рибарску мрежу“ Апостола Андреја, његову невероватну проповед са крста и његову способност да захвали Богу за свој бол.

Постоји много дебата о географији проповеди Апостола Андреја. Неки историчари га називају просветитељем словенских земаља и тврде да се попео на Кијевска брда. Други скептично поричу ово, захтевајући археолошке доказе.

Али за нас, који живимо две хиљаде година касније, није толико важна мапа његових путовања, већ духовна мапа његовог срца. Важна је суштина Поруке која је изашла из његових уста и променила свет.

Апостол Андреј је ушао у историју као „Првозвани“. И то није само број на списку ученика. То је особина личности. Да би неко био први, мора поседовати посебно расположење — одлучност, жеђ за истином и апсолутну неустрашивост. Није случајно што се само име „Андреј“ (Ανδρέας) са грчког преводи као „храбар“ или „одважан“.

Потрага за Оним Који Преузима Грехе На Себе

Од младости, будући апостол је горео жељом која се ретко налази код оних који се баве тешким физичким радом. Обичан рибар из Галилеје, није тражио богат улов, већ смисао живота. Његова душа је чезнула за потпуним самоодрицањем зарад Истине.

Када се на обалама Јордана појавио строги аскета

 Јован Крститељ, Андреј је постао његов ученик. Изабрао је пут строгог аскетизма, поста и молитве. Слушао је сваку реч пророчанства о долазећем Месији, схватајући да се време за спасење Божјег изабраног народа већ ближи крају. Напетост ишчекивања достигла је врхунац.

А онда је дошао тренутак који је поделио историју на „пре“ и „после“. Претечин пружени прст показује на човека који пролази, и речи које су постале темељ наше вере одјекују: „Ево Јагњета Божијег које узима грех света“ (Јован 1:29).

Међу Јовановим ученицима постојале су сумње. Ко је тај Галилејац? Да ли је Он заиста тај? Али Андреј није сумњао. Поседовао је јединствен духовни слух. Док су други оклевали, Андреј и његов саученик Јован Богослов су безрезервно веровали свом учитељу.

Андрејева реакција је тренутна. Он не само да следи Христа — он трчи да подели ову радост. Журећи ка кући свог брата Симона (Петра), Андреј са врата узвикује речи које су постале први хришћански Символ вере: „Нашли смо Месију“ (Јован 1:41). Ово је Андреј за све нас. Он проналази Благо и одмах позива друге да га поделе.

„Дивно је сећање на Андреја“

Свети Јован Златоусти почиње своју похвалну реч апостолу упечатљивом метафором: „Јака је мрежа риболова апостолског, дивно је сећање на Андреја, и дивно је сећање на мрежу коју је користио за риболов и за привлачење народа вери Христовој.“

Јеванђеље готово не говори о Андрејевом понашању током Христове земаљске проповеди. Он остаје у сенци импулсивнијег Петра.

Али као један од дванаесторице, он је упијао сваку реч Спаситеља. Био је онај који је научио да буде „рибар људи“.

Примивши дар јеванђеља на дан Педесетнице, бивши рибар кренуо је на дуга путовања – не више по Галилејском мору, већ по мору живота. Пропутовао је земље које ће се девет векова касније ујединити у моћну државу – Кијевску Русију. Просветио је пагане у хеленским земљама, неустрашиво улазио у палате краљева и колибе сиромашних, рукополагао свештенике и саградио Цркву где су се до јуче приносиле жртве идолима.

Његово земаљско путовање завршило се у Патри, граду на обали Коринтског залива. Овде му је било суђено да одржи своју главну проповед – проповед изговорену не са проповедаонице, већ са крста.

Беседа на одру

Окрутни управник града, Егеат, осудио је апостола на распеће. Али оно што је требало да буде срамота и јавно погубљење, Андреј је претворио у тријумф вере.

Градоначелника је погодила инспирација са којом је старац отишао у смрт. Уместо страха и молби за милост, чуо је химну оруђу казне. „Велика је тајна крста“, изјавио је Андреј. „Ово погубљење је тајна човековог препорода.“

За пагана, крст је вешала, инструмент мучења, стуб срама. За апостола, то је „тајна обнове“. Он је својим мучитељима објаснио да кроз патњу Бог исцељује људску природу, да смрт није крај, већ врата ка вечности.

Андреј је разапет. Али да би продужио своје муке, Егеат је наредио да му руке и ноге не буду заковане ексерима, већ да буду везане конопцима. План је био да се обезбеди дуга, болна смрт од жеђи и гушења.

Међутим, то је апостолу дало прилику да проповеда још два дана.

Хиљаде људи окупило се око крста. Слушали су живе речи мученика и захтевали да се погубљење заустави. Уплашен народним негодовањем, Егеат је наредио да се Андреј скине са крста.

И тада се догодило начудесније. Апостол је одбио. „Не желим, док сам жив, да будем скинут са крста, јер већ видим свог Цара, већ му се клањам, већ стојим пред Њим“, рекао је управнику.

Војници су покушали да одвежу конопце, али су им руке одбијале послушност, као да су утрнуле. Апостол је одбио да сиђе са своје личне Голготе. Распети проповедник је испружио руке ка небу и вапио: „Господе, прими мој дух у миру, јер је дошло време да дођем к Теби и видим Тебе, кога тако силно желим!“

У том тренутку, како сведочи житије, заслепљујући бљесак небеске светлости обасјао је крст и мученика. Овај сјај је трајао око пола сата. Када је светлост избледела, Свети Апостол је већ отишао к Богу.

Највиша школа благодарности

Речи које је Андреј Првозвани изговорио пре своје смрти садрже дубоку поуку за нас. То је поука о благодарности.

Доживљавајући неописив бол у ишчашеним зглобовима, отежано дишући, висећи под ужареним сунцем, он се окреће Спаситељу:

„Прими ме, Учитељу мој, кроз Кога сам постао оно што јесам!“

Сви смо учени да будемо љубазни. Друштвени бонтон нас учи да кажемо „хвала“ за со која се доноси за трпезом, за учињену услугу, за дар. Захваљујемо лекарима за исцељење, шефовима за бонус, родитељима за живот. Али ова захвалност је за благослове.

Али да ли смо способни да захвалимо Богу као што је то чинио Апостол Андреј? Захваљујући не за утеху, већ за крст. Не за успех, већ за бешчашће.

Можемо ли рећи: „Господе, хвала Ти за клевету коју сам претрпео; био сам оклеветан....“ „За своју болест; за то што ме свет сматра црном овцом и изопштеником?“

Навикли смо да за све своје невоље кривимо спољашње околности, власти, непријатеље и економију. Жестоко бранимо своја права и своје удобности. Али херојско дело Апостола Андреја поставља неугодно питање: можемо ли и једном усред туге подићи поглед ка Небу и рећи: „Захваљујем Ти, Господе, што сам оно што јесам сада. Јер ме кроз овај бол обнављаш“?

Последња молитва за прогонитеља

Постоји још један детаљ у житију који повезује Апостолову смрт са догађајима на Голготи. Висећи на крсту, Андреј није проклео Егеата. Напротив, обраћао му се до последњег даха, покушавајући да спасе душу свог убице: „Страдам за тебе, јер те чека вечна погибао.“

Он је својом љубављу и молитвом искупио грех свог расинатеља. И ова жртва није била узалудна. Апостолова смрт је потресла град. Владарев брат, Стратокле, и његова жена, Максимила, тајни хришћани, са страхопоштовањем су уклонили тело Мученика. Стратокле је, попут стотника у Јеванђељима, узвикнуо: „Неправедно је да свети човек тако пати!“ и одбио је наслеђе свог брата убице, бирајући сиромаштво са Христом.

Данас, у нашим молитвама, молимо Апостола Андреја да нас научи најважнијој ствари: храбрости да будемо хришћани. Да будемо први у вери када сумња влада свуда око нас. Да будемо неустрашиви када свет прети прогоном. Да будемо благодарни када нам се ропће.

И као што је он био у стању да уједини разноврсне народе својом „мрежом“, тако смо и ми данас позвани да будемо уједињени у Христу. Апостол Андреј нас учи да нема „нас“ и „њих“, нема Грка и Јевреја, већ само оних који су пронашли Месију и оних који Га још увек траже. И наш задатак није да сакријемо ово откриће, већ да, попут Андреја, ускликнемо свакоме кога сретнемо: „Нашли смо га! Дођите и видите.“