У Православљу није било богословских школа, а у Србији није било све до 20-тог века, у коме су била два светска рата. И по Јеванђељу разумљиво је зашто није било богословских школа: зато што јеванђеље захтева – градити мислени дом на стени, а не на песку, тј. градити мислени дом на искуству и доживљеном знању, а не на теорији и школском знању.

И пошто данашњи епископи, свештеници, многи монаси и хришћани граде мислени дом на теорији и школском знању, они неизбежно падају у јерес и безбожништво. Јер ако не доживљавају Јеванђеље, они не могу ни да га разумеју, јер оно се разуме само доживљавањем.

Надахнути Духом Светим свети апостоли и свети оци су говорили и писали на основу свог искуства – што су видели и чули и доживели. Свети апостол Јован Богослов почиње своју посланицу овим речима: „О Слову живота, Које беше испочетка, Које смо чули, Које смо видели очима својим, Које смо размотрили и руке наше су опипале... које смо видели и чули, то јављамо вама, да би и ви имали са нама заједницу: а наша заједница је са Оцем и са Сином Његовим Исусом Христом“ (1Јн.1-3). Па ако су Апостоли и свети Оци говорили и писали на основу свог искуства, онда и хришћани могу то да разумеју на основу свог искуства.

Ево примера.

Исти апостол Јован Богослов пише у посланици: „Сваки рођени од Бога не чини грех, јер семе његово у њему пребива: и не може грешити, јер од Бога је рођен“ (1Јн.3:9). И питање је: како ово разумети, ако човек ово не доживи? Апостол говори – сваки, сваки без изузетка, и не оставља могућност да буде неко рођен од Бога и да чини грех. Али разуме се – да не чини тежи и смртни грех, док лаки грех, који се назива грешка, чине сви људи мање-више. И не само да сваки рођени од Бога не чини грех, него „и не може грешити, јер од Бога је рођен“, и „јер семе његово у њему пребива“. Ово човек може да разуме само из искуства и никако другачије, и вероватно зато свети Оци и нису тумачили ово речено, него као да заповедају: доживи ово и онда ћеш знати и разумети ово речено.

Из самих апостолових речи јасно је, зашто је Господ назвао овог апостола Богословом и сином Пресвете Богородице и самим тим – Својим братом, јер знамо да је Пресвета Богородица зачела и родила Спаситеља „без истљенија“, а апостол говори: „Сваки рођени од Бога не чини грех, јер семе његово у њему пребива“, па кад се упореди: „без истљенија“ и „семе његово у њему пребива“, у суштини и једно и друго говори о једном истом. Тако је апостол достојно назван Богословом и сином Пресвете Богородице и самим тим – братом Господњим, јер Пресвета Богородица и апостол Јован Богослов су истог девственог духа. Због тога Господ са Крста говори: „Жено, ето ти сина. Потом говори ученику: ето ти матере. И од тога часа узе је ученик у свој дом“ (Јн.19:26-27).

Међутим, у данашње време називају децом Божијом све од реда, а још ко заврши јеретички богословски факултет, тај може да постане и епископ, па макар био и највећи грешник, само да је послушан државним и црквеним властима. Али сам Богослов против је тог богословског факултета и говори да је то јеретички факултет, и тачно одређује ко је рођен од Бога и говори: „Сваки рођени од Бога не чини грех, јер семе његово у њему пребива: и не може грешити, јер од Бога је рођен“. Према томе, свако нека добро размисли пре него прихвати неки чин у Цркви, нека размисли: да ли може да води Цркву неко, ко није рођен од Бога?

По Канонима блудник и среброљубац не могу бити у свештеном чину, и ми знамо зашто: зато што они траже земаљску благодат и радо прихватају сваку унију са богаташима. Још у Старом Завету свети пророк Мојсеј заповеда: „Не узимај дара, дар заслепљује очи“ (2Мојс.23:8), то свети Мојсеј заповеда судијама, али и сви хришћани, да би могли тачно да расуђују, не би смели да узимају дарове од безбожника и јеретика. Јер кад било који верник, од епископа до најмањега, узме дар од безбожника и јеретика, он постаје као Јуда издајник. И онда он може слободно да склапа унију са јеретицима, јер је остао без очију и помрачен је и ето – зашто данас радо прихватају сваку унију. И данас то узимање дарова уопште не рачунају у грех или кажу: покајаће се они. Да, покајаће се они као што се покајао Јуда издајник.