У неким црквама, Литургија пређеосвећених дарова је недавно почела да се служи увече. Наводно, „према црквеном уставу, Литургија пређеосвећених дарова мора се служити у вечерњим сатима“. Штавише, свештенство дозвољава онима који желе да се причесте увече да једу до поднева (12:00 часова).

 „Ових дана“, изјавио је митрополит Иларион (Алфејев), „за оне чије се професионалне активности настављају током Великог поста, такво строго уздржавање је немогуће и непотребно. Стога, према постојећој пракси, тамо где се Литургија пређеосвећених дарова служи увече, они који желе да се причесте уздржавају се од хране неколико сати пре тога“. Ову праксу треба да следимо и ми који желимо да учествујемо у овој дивној служби, која нам помаже да поднесемо борбу Великог поста и сједињује нас са Господом.“

Размотримо да ли је ова пракса у складу са богослужбеним уставом. Такође ћемо разјаснити питање уздржавања од хране пре вечерњег причешћа „током претходних неколико сати“.

Служење Литургије пређеосвећених дарова увече може се оправдати само једном ствари: интензивирањем подвижничке праксе током Великог поста, што у потпуности одговара значењу великопосног путовања, које је незамисливо без повећане аскезе, као што су пост и молитва. Причасник, у складу са установљеном евхаристијском праксом и канонским нормама (Канони 29 Шестог васељенског сабора, Канони 50 и 58 Картагинског сабора), уздржава се од хране и пића од поноћи. Када се од њега тражи да се уздржи од хране пре вечерњег причешћа „неколико сати раније“, природно интензивирање подвижничке праксе (евхаристијског поста) током поста је обрнуто: пре поднева може се не само доручковати већ и ручак. Резултат је пародија на подвиг Великог поста и профанација подвижничког уздржавања.

Истински великопосни, подвижнички и аскетски приступ за оне који желе да се причесте на вечерњој Литургији пређеосвећених дарова требало би да буде следећи: они који желе да се причесте увече дужни су да се уздрже од хране и пића од поноћи, што је у складу са црквеним предањем и канонима обичне Литургије.

Ни под којим условима не треба „догматизовати“ време Литургије пређеосвећених дарова: она се може служити или увече, у 18:00 часова, или ујутру, као што је пракса већ деценијама у већини московских цркава. На пример, могла би се служити Литургија пређеосвећених тајни увече у среду и ујутру у петак. То би била најмудрија пастирска одлука. Срећом, ова пракса се сада може наћи у неким православним манастирима и треба је подржавати и ширити на сваки могући начин.

Али црквени реформатори, опет под маском „модернизације кроз повратак традицији“, догматизују време: Пређеосвећену Литургија може се и треба служити само увече и никако другачије!

Али наш Бог није везан временом; Он живи у вечној садашњости. Стога, Његова Црква није посебно везана тачношћу са временом.

Служење Литургије Пређеосвећених Дарова некада је померено на раније време искључиво из разлога црквене икономије, јер је причасницима било тешко да се уздрже од било какве хране или воде од поноћи до вечери следећег дана.

Ако строго испитамо уставну тезу да се „према црквенојм типику, Литургија Пређеосвећених Дарова мора служити у вечерњим сатима“, закључујемо да, строго говорећи, служење Литургије Пређеосвећених Дарова увече противречи упутствима Типика.

Типикон јасно каже да Литургија Пређеосвећених Дарова у сваком случају мора да се заврши пре вечери, јер Велико повечерје мора почети у деветом часу (после 15:00 часова) (видети: понедељак прве недеље Великог поста. Велики канон почиње са „У деветом часу“).

+ + +

Да би оправдао „дозвољеност“ вечерње Литургије, Свети синод Руске Православне Цркве сада цитира резолуцију од 28. новембра 1968. (Часопис бр. 41). Свети синод је 1968. године декретирао:

„1. Благословити служење вечерње Божанске Литургије Пређеосвећених Дарова у црквама Московске Патријаршије где владајући епископ сматра да је то корисно;

2. Приликом служења Божанске Литургије Пређеосвећених Дарова увече, причешћивачи морају да се уздрже од хране и пића најмање шест сати; међутим, уздржавање пре Причешћа од поноћи до почетка датог дана је веома пожељно и могу га поштовати они који имају физичку снагу.“

Постановљење из 1968. године покренуо је митрополит Никодим (Ротов) (тајни кардинал, утемељивач екуменизма у РПЦ, који је умро буквално на папиним ногама приликом једне од својих посета Ватикану – нап. „Борба за веру“) , а подржала су је само три епископа који служе у иностранству — Његова Преосвештенства Антоније, Јонатан и Василије. Ово питање, поднето Светом синоду на разматрање 1968. године, није изражавало ни потребе руског православног стада нити жеље наше епархијске јерархије. Вреди напоменути да ниједан епископ који служи у Отаџбини није изнео одговарајући предлог, већ само два чија су се служба одвијала у иностранству: митрополит Антоније Сурошки, патријаршијски егзарх у Западној Европи, и архиепископ Јонатан Њујорка и Алеута, патријаршијски егзарх Северне и Јужне Америке. Разлог за њихову забринутост је очигледан: утицај инославне, пре свега католичке, средине, где је служење мисе у било које доба дана постало уобичајено. Ово је несумњиво искушење за православне хришћане („Зашто бисмо били гори од наших суседа?“). Кључно је напоменути да ниједан наш епископ, осим горепоменутих егзарха Далеког заграничја, није доживљавао ову праксу, страну Православљу, као корисну или прихватљиву за своју епархију. Једини који је подржао предлог западних егзарха био је архиепископ бриселски и белгијски Василије, који је такође служио на Западу, који је то сасвим отворено изјавио: „Вечерње литургије пређеосвећених дарова треба уводити са опрезом, у зависности од локалних услова и састава верника. Оне се лакше могу увести међу православцима западног порекла него међу Русима, лакше међу младима него међу старијима.“

Једино што није јасно у вези са одлуком Синода из 1968. године јесте одакле је дошао шесточасовни период уздржавања од хране. На пример, у васкршњој ноћи, пре почетка поноћке (23:30), читају се Дела апостолска. Управо у то време у древна времена браћа у црквеној трпезарији, док су се читала Дела апостолска, причешћивала су се својим последњим великопосним оброком пре васкршње службе. То је мање од шест сати!

Дакле, евхаристијски пост од шест сати уздржавања од хране може се временом претворити у три, или чак један сат, као што то практикују католици пре примања причешћа на миси.

+ + +

Према Типику, Литургија се одређеним данима не служи увече, већ „заједно са вечерњом“. Служење вечерње током дана или чак ујутру није ништа горе од општеприхваћене службе јутрења увече или ноћу. То је ствар традиције, а у Руској Цркви, како и сами модернисти признају, никада није било вечерњих Литургија јер је касно причешће тешко за већину верника. Уосталом, речено је: „Субота је створена ради човека, а не човек ради суботе“ (Марко 2:27).

Као резултат служења Литургије Пређеосвећених Дарова увече, људи који нису правилно постили или се молили на богослужењу по Типику, почињу да примају вечерње причешће.

Опште је познато да је хришћанин пре причешћа дужан да присуствује свим службама дневног циклуса које претходе Литургији. Осим ако није дан поста, ово обично укључује вечерње и јутрење, плус часове. Ништа мање захтеве очигледно не треба постављати ни онима који желе да се причесте на Литургији Пређеосвећених Дарова, којој, према Типику, претходе јутрење, први, трећи, шести, девети час и сликовни час. Причешће радним данима никако не би требало да буде лакше доступно него недељом.

Неопходност уздржања од хране од поноћи наведена је у 58. канону Картагинског сабора: „Што се тиче светог обреда који се обавља после вечере, заиста је исправно да га достојно обављају они који нису јели, а онда се то потврђује.“ Овај пропис је такође потврђен у строжој формулацији Каноном 29 Шестог Васељенског Сабора. Стога, било какве препоруке за „шесточасовни“ или „седмочасовни“ пост пре вечерњег Причешћа једноставно противрече Канонима Апостолске Цркве. Они који нису у могућности да испуне канонске захтеве за припрему за Причешће радним данима могу се причестити следеће суботе или недеље, а да им не буде „на суд или осуду“).

+ + +

Да кажемо још једном: нема ништа лоше у пракси да се Литургија Пређеосвећених Дарова служи увече. Ово је такође наведено у „Известију учитељном“:

„Време за служење Литургије, према древном црквеном обичају, је трећи час у дану, али Божанска Литургија може почети и служити се и раније или касније, ако је потребно; међутим, не пре зоре, а посебно не после поднева. Свако ко на овај начин започне и служи Литургију греши. Међутим, постоје посебно одређени дани у Цркви у које је прикладно служити Литургију после поднева, посебно када се Литургија служи заједно са вечерњем.

Искуство многих парохија и манастира показује да, осим ако се Великопосна јутрења и часови претерано не скраћују, Литургија пређеосвећених дарова у парохијама не би требало да почиње пре поднева. Стога је жеља за примањем вечерњег причешћа похвална — али само под условом да проведемо посну среду или петак у одрицању од световних послова, посвећујући се дугој, литургијској молитви пуног дневног циклуса и ослобађајући се строгог поста тек након примања причешћа. Насупрот томе, вечерња Литургија може бити осуда за оне који се усуђују да приступе Светим Даровима, игноришући прописану службу и пост.

Позиви на реформисање традиционалног православног богослужења (наводно у мисионарске сврхе) сведоче само о једној ствари: недостатку истинске вере у Бога међу данашњим „креативним“ црквеним реформаторима. Немогуће је никога обратити Христу, никада и никаквом људском силом: „Нико не може доћи к мени ако му није дано од Оца Мога“, каже Господ. Архимандрит Рафаил (Карелин) је то изванредно рекао овако: „Ако Бог није позвао, онда никакве лукавства неће помоћи.“

У нашем вековном црквенословенском богослужењу, у руској литургијској пракси, најважније је духовно искуство подвижништва побожности, молитвени подвиг наших благочестивих предака. Стога је наша дужност да пажљиво чувамо овај драгоцени бисер Православне Цркве и Црквеног Предања: литургијске традиције Руске Цркве и црквенословенско богослужење, које преко хиљаду година просвећује руски православни свет и душе верника.

Превод: „Борба за веру“

Извор: „Благодатный Огонь“