Трећа недеља Великог поста: ентузијазам се завршио, молитва је на аутопилоту. Мислимо да смо пропали, али у стварности, то је само почетак. Негде око краја друге недеље откривамо нешто чудно: досадило нам је.

Интензитет којим смо ушли у прву недељу поста – Канон Светог Андреја Критског, поклони, осећај да се нешто стварно дешава – испарио је, а на његовом месту лежи само тупа површина. Уснама изговарамо јутарње молитве, док у себи састављамо списак за куповину. Више немамо енергије за вечерње молитве. Посна храна, која је првих дана изгледала као знак припадности нечему узвишеном, сада је једноставно бљутава. Не осећамо ништа. И стидимо се због тога, као што бисте се можда стидели обећања које нисте прекршили, али нисте испунили.

Демон који долази тачно у подне

Египатски пустињаци из четвртог века добро су познавали ово стање. Евагрије Понтијски га је описао са прецизношћу клиничке дијагнозе: „Демон очаја, такође назван 'подневног демона', је најжешћи од свих демона. Он у монаха улива мржњу према месту, према самом начину живота и према раду. Наводи га да мисли да је љубав нестала међу браћом и да нема никога ко га може утешити.“ Евагрије је ово стање назвао ацедија, када време стоји, дан изгледа дуг педесет сати, и човек жели да све остави и иде негде где га очи воде.

Читамо овај опис и препознајемо себе са застрашујућом тачношћу, иако не живимо у пустињи већ у граду, и очајање нас обузима не у нашој келији већ у минибусу на путу кући са посла.

Пејзаж се мења, али механизам остаје исти. Мозак, који је током прве недеље поста имао довољно новине и адреналина, навикне се на то до треће недеље. Уобичајени стимуланси – храна, забава, бескрајно листање – се одузимају, а нови се не пружају. И то сигнализира: досаду, празнину, желим да се вратим у вреву.

Сенковито дрво усред пустиње

Није случајно што Црква поставља Недељу Крстопоклону управо овде, на екватор. Синаксар за овај дан нуди веома једноставну слику, чија дубина није одмах очигледна: „Као што уморни путници на дугом и тешком путовању, проналазећи негде сеновито дрво, одмарају се, седају испод њега и са обновљеном снагом крећу даље, тако и сада, током поста, на путу туга и борби, усред њега Свети Оци су посадили животворно дрво Крста, дајући нам олакшање и освежење.“

Крст се доноси у средиште цркве не ради прославе, већ ради предаха, ради јачања.

Црква зна да смо се испразнили. Она није ни изненађена ни разочарана. Као да је посадила хладовито дрво на најсувљем месту руте, говорећи нам: седите, удахните, па крените даље. Сада нема потребе за херојством.

Када нам одузму слаткиш

Постоји нешто што не волимо да признамо. Уживамо у посту све док уживамо у посту. Процењујемо свој духовни живот као потрошачи: ако постоји топлина после причешћа, значи добро сам се причестио. Ако сузе навиру током молитве, онда је молитва искрена. Али ако нема ничега - празнине, тишине, ниједне варнице - онда нешто није у реду: Бог не слуша, недостојан сам. Зато би требало да одустанем од свих својих напора, јер не функционише.

К.С. Луис је у „Писмима са завртњима“ сликовито описао овај механизам. Бог намерно смењује периоде утехе са периодима сувоће. Он нам одузима „слаткиш“ емоција не зато што се окренуо, већ зато што жели да научимо да га желимо, уместо да ценимо осећај који нам је Он дао. Ђаво верује да ће душа лишена сваке жеље да се моли, а ипак тврдоглаво шапуће речи молитве, и повремено се слама.

У ствари, у том тренутку, оно постаје нерањиво за њега, јер не делује импулсивно, већ по слободној вољи.

Када пост почне да делује

Сваки искусан парохијски свештеник зна како се тон исповести мења од прве до треће недеље. У почетку се људи жале: „Нисам завршио читање канона“, „Прекинуо сам пост — нашао сам млеко у праху у колачићима.“ До треће или четврте недеље, културни слој се љушти као малтер са зида. Исти људи се враћају са поцрнелим лицима и говоре нешто сасвим друго: одбрусио сам на своју децу, мрзим свог колегу, желим да дам отказ, не могу више да издржим...

Ово је дело поста. Не инспирација прве недеље, већ овај мучни сусрет са нашим правим ја.

Мислили смо да је проблем са постом храна. Испоставило се да је храна најједноставнија ствар. Проблем је у томе што, без уобичајене буке, коначно чујемо оно што одјекује у нама, а то је далеко од хора анђела.

Празнина као радни простор

Псалмопојац се молио: „Боже, ти си Бог мој; тражим те рано ујутру. Жедна је душа моја за тобом; тело моје чезне за тобом у земљи сувој, исушеној и безводној“ (Псалам 63:2). Ова молитва не долази из храма, већ из пустиње, где нема воде ни утехе – и управо зато је Давидова жеђ истинска, а не измишљена.

Стојимо на средини поста и више немамо надахнућа. Молитвено правило читамо са муком. Не осећамо ништа. И можда први пут после дуго времена, ово је заиста наша права молитва – без емоционалне награде и без гаранције да ће ускоро постати лакша. Чини се као пуке речи изговорене у празнину, која је, ако верујемо онима који су пре нас прошли овим путем, далеко од празне.

Не знамо како, али управо у том тренутку – када је досадно, тешко и желите да одустанете – нешто почиње да се мења. Не одмах, више као свитање у облачан дан: не можеш тачно одредити тренутак када је постало светлије, али у неком тренутку откријеш да већ видиш пут и да он води у правом смеру.

Превод: „Борба за веру“

Извор: „СПЖ“