Док Грузија прима саучешће поводом недељне сахране католикоса Илије II, између Васељенске патријаршије и Руске Православне Цркве одвија се права протоколарна интрига.

Смрт епохалних размера. Грузија је у петодневној националној жалости за поглаваром Православне Цркве, који је управљао 49 година — дуже од било ког хришћанског јерарха, чак и папе. Током овог времена, Илија II је практично обновио Грузијску Цркву, коју је уништио совјетски режим, вратио Грузијце у ред најрелигиознијих нација, а истовремено остао ненадмашна фигура по популарности и феноменалном ауторитету.

Међутим, постоји и тешко наслеђе: пола века није било довољно да Грузијска Црква престане да се изолује од света, одржава преблиске везе са Русијом и следи политичке сврсисходности. Многи у Грузији верују да се ове грешке више не могу исправити, јер ће након смрти 93-годишњег патријарха, ауторитет Цркве у Грузији само опадати.

Сахрана 22. марта захтеваће још већу мобилизацију. Синод је одлучио да поштује животну жељу патријарха Илије и да га не сахрани у огромној катедрали Самеба, како је планирано, већ у катедрали Сиони на обали реке Куре, у историјском центру Тбилисија. Ова релативно мала црква, основана у шестом веку, служила је као патријаршијско седиште до 2004. године. Овде је Илија II служио обавезну суботњу службу, а они који нису могли да стану у цркву носили су свеће на улицу, где се налазе и синагога и џамија. Патријарх ће бити сахрањен у бочној капели катедрале Сиони, близу олтара.

Седам других грузијских патријараха који су предводили цркву у 20. веку сахрањени су у истој цркви. Међутим, ниједан од њих није имао ни десетину ауторитета последњег патријарха.

Грузијска Православна Црква, једна од најстаријих на свету, призната је као аутокефална у петом веку. Руско царство је 1811. године одузело Грузији аутокефалност и претворило је у егзархат на више од једног века, до 1917. године. Први патријарх изабран након овога, Кирион I, убрзо је убијен под мистериозним околностима у својој резиденцији. Његов наследник, патријарх Леонид, умро је од колере. Следећи, касније канонизовани патријарх Амвросије, ухапшен је и осуђен од стране бољшевика, умрвши неколико дана након пуштања на слободу 1927. године.

Годишњица државне религије

Грузијске власти су недавно објавиле да ће 2026. година обележити 1700. годишњицу проглашења хришћанства државном религијом.

У вези са тим, 17. марта, председник парламента Шалва Папуашвили је одржао још један говор на пленарној седници о томе како Грузија „треба да буде захвална Богу, који је довео земљу до данас“. Састанак је био посвећен извештају о активностима парламента, који је током протекле две године усвојио низ закона којима се ограничавају људска права, због чега је Грузијски сан већ критикован од стране практично свих европских институција. Међутим, Папуашвили је само нагласио да „народ Грузије не може имати никакав избор по цену одрицања од сопственог идентитета, вере и јединствености“, и уместо да одговори западним критичарима, свечано је честитао патријарху 1700. годишњицу.

Исте вечери, Илија II је преминуо у клиници у Тбилисију од чира. Влада је покушала да позове искусног специјалисту за реанимацију из Турске у Тбилиси, али је специјалиста још увек био на путу када су лекари прогласили 93-годишњег јерарха мртвим.

Патријарх је био тешко болестан последњих двадесет година, а Грузијци су се навикли на његова честа путовања у Немачку ради лечења срчаних обољења. Последњих неколико година, четири помоћника су га возила у инвалидским колицима, али је кад год је то било могуће присуствовао црквеним службама и, чак и у том стању, одржавао је јединство Синода.

Пре избора 2024. године, владајућа странка Грузијски сан активно је тражила подршку црквених власти за проглашење православља „државном религијом“, али је Патријаршија, уз помоћ Илије II, чврсто одбила да прихвати државну плату. Могуће је да ће странка Грузијски сан покушати поново да покрене питање „државне религије“, овог пута са новим патријархом.

Како су се Цркве свађале

Док су поглавари аутокефалних Православних Цркава, верски и владини лидери упућивали стотине саучешћа Тбилисију, посебна протоколарна интрига се одвијала око чињенице да су и васељенски патријарх Вартоломеј из Цариграда и делегација Руске Православне Цркве планирали да присуствују сахрани у Тбилисију.

Односи између Вартоломеја и Руске Православне Цркве су прекинути од 2018. године. Овај велики раскол у савременом православљу догодио се након што је Цариградска патријаршија одлучила да призна аутокефалност „Православне цркве Украјине“, коју Московска патријаршија сматра својом канонском територијом.

Руска Православна Црква је престала да учествује у заједничким структурама са Цариградом, одбила је да одржава заједничке службе и забранила је свом свештенству и пастви да учествују у светим тајнама у црквама потчињеним Васељенској патријаршији.

У међувремену, „Украјинска црква“ је прва упутила саучешће Грузијској Православној Цркви поводом смрти патријарха. Митрополит кијевски и све Украјине Епифаније је у својој поруци дипломатски изразио захвалност за подршку грузијског патријарха Украјини, која је доживљавала потпуну руску инвазију, и није поменуо да Тбилиси и даље одлаже признање „Украјинске цркве“, како не би нарушио односе са Москвом.

Приступ Грузијске Православне Цркве „чекај и види“ обично се објашњава чињеницом да би признање „Православне цркве Украјине“ од стране Тбилисија могло да изазове Руску Православну Цркву да званично одвоји своје парохије у Абхазији и Цхинвалију. Упркос званичном признању независности Абхазије и Јужне Осетије од стране руске владе, Руска Православна Црква и даље признаје грузијску јурисдикцију на овим територијама.

У пракси, ово апсолутно ништа не значи: Патријаршија није могла ни да протестује против реконструкције грузијске цркве Светог Георгија Победоносца у селу Илори у Очамчирском округу, која датира из 11. века.

Ова древна црква је сада значајно преуређена: постављена је купола, типична за руске цркве, а фасада и унутрашњи зидови су малтерисани и префарбани како би се сакрили грузијски натписи. Ипак, Грузијска патријаршија и даље тврдоглаво верује у очување сопствене црквене јурисдикције, иако патријарх Московски и све Руси Кирил није користио пуну титулу Илије II чак ни у званичној преписци због последње четири речи: Његова Светост и Блаженство Католикос-Патријарх све Грузије, Архиепископ Мцхете и Тбилисија, Митрополит Пицунде, Сухумија и Абхазије.

И тако, играјући по тим правилима, Илија II је успео да одржи блиске везе са Руском Православном Црквом последњих година, а да притом не прекине евхаристијску заједницу са Цариградом. Све је указивало на то да ће се делегације Руске Православне Цркве и Цариградског патријарха ипак састати на сахрани у Тбилисију. У последњем тренутку, Москва је пронашла решење: послаће митрополита Венијамина (Тупека), егзарха све Белорусије, у Грузију. Он ће званично доћи у име московског патријарха Кирила. Изгледа да је Москва одлучила да, пошто Белорусија није баш Русија, заједничка церемонија са патријархом Вартоломејем буде мање незгодна (а дошао је митрополит Иларион Алфејев, који је пензионисан због педерке афере – нап. „Борба за веру“).

У овој напетој позадини, саучешће које је папа Лав XIV упутио Тбилисију, уочи доласка ватиканске делегације на сахрану, укључујући кардинала Курта Коха, префекта Дикастерија за промоцију хришћанског јединства, делује заиста спокојно.

У папином писму, које је дистрибуирала Католичка црквена новинска агенција, наводи се да је Илија II „подржавао грузијски народ током периода дубоких историјских промена, чувао традиције и испуњавао срца људи надом“, а такође је примио и два претходника садашњег папе, Јована Павла II и Фрању, „са братским духом“. Папа је посебно истакао патријархову љубав према музици, која „уједињује народе и цркве, упркос културним и теолошким разликама“.

На крају, потпуно неочекивана вест стигла је из Стразбура, где су заставе Европе и Грузије спуштене у знак сећања на Илију II испред Палате Европе. Ову одлуку донео је генерални секретар Савета Европе, Ален Берсе.

Религиозни Грузијци

„Моје дете је живело у Грузији шест месеци и сада се крсти у проласку поред сваке цркве“, прича ми пријатељица из Москве о својој дванаестогодишњој ћерки. Питам се зашто је чудно да се верски људи крсте на улици, с обзиром да се то дешава свуда у Грузији.

„О, Грузијци! Тако су верски настројени! Какве су гужве у Светицховели катедрали!“, чудио се други мој страни познаник, Енглез. Након што је живео у Грузији око годину дана, крштен је, и то је веома честа прича, она која се не може објаснити логиком, већ само емоцијама.

Грузијци често остављају утисак верске нације. Двадесетогодишњи мушкарац који левом руком држи волан Тесле, а десном се крсти, уобичајен је призор у Грузији.

„Ко је ваш духовни отац?“ — често је питање током ћаскања, чује се готово једнако често као и „Ко је ваш фризер?“ У Грузији је реткост видети канцеларију владиног званичника без иконе или фотографије патријарха. „Трећа здравица је за патријарха“ – чућете то на скоро сваком банкету, од владиних банкета до сеоских вечера. А на друштвеним мрежама видећете хиљаде фотографија Илије II; постоји чак и хаштаг „Волим свог патријарха“.

„До сада је Црква углавном дефинисала шта значи бити Грузијац“, каже теолог Гоча Мирцхулава. „Најзначајнији и историјски допринос Илије II је то што је трансформисао Цркву не само у верску већ и у националну институцију. Након распада Совјетског Савеза, када су државне институције биле слабе, а друштво је доживљавало кризу идентитета, Црква је, под његовим вођством, преузела функцију 'моралног центра'.“

„Добијате цркву у плашту“, рекао је један епископ након устоличења Илије II 1977. године, током периода милитантног совјетског атеизма. У то време, Грузија је имала мало активних цркава, као и мало свештенства. Понекад је постојао само један свештеник за цео регион. Паства је практично непостојећа. Људи су посећивали цркву само за Божић и Васкрс; редовним службама, чак и ако је патријарх предводио литургију, присуствовало је 10-20 људи. Најжељенији поклон за младе људе заинтересоване за цркву била је Библија: Јеванђеље је било немогуће набавити, а духовна литература углавном није објављивана на грузијском језику.

Москва је признала аутокефалност Грузијске Православне Цркве тек 1943. године. До 1977. године у целој Грузији било је 48 активних цркава; данас их има око хиљаду.

Илија II је изабран за 141. поглавара Грузијске цркве, али је био први који је имао тако огроман ауторитет. Тешко је сматрати претеривањем рећи да је овај патријарх „поново крстио Грузију“.

Наравно, овај феномен се првенствено објашњава чињеницом да је Илија II отелотворивао стабилност пола века, једноставно својим постојањем усред геополитичких превирања. Владао је усред стагнације, перестројке, распада СССР-а, стицања независности, грађанских и територијалних ратова. Само у последњих тридесет година, надгледао је четири националне владе: Звијада Гамсахурдију, Едуарда Шеварднадзеа, Михаила Сакашвилија и Бидзину Иванишвилија.

Митрополит Илија је имао 45 година када је постао патријарх 1977. године. Снимци са церемоније устоличења, веома скромног догађаја, приказују Синод - само пет митрополита који представљају 15 епархија, сви старији.

Данас, Грузијска православна црква има 44 епископа, 42 епархије унутар Грузије и још седам у иностранству. Епархије у иностранству се веома разликују од оних унутар Грузије. На пример, отац Иринеос Шенгелија, ректор Северноамеричке епархије грузијске парохије на Менхетну, има само 30 година. Образовање је стекао на Екуменитичком институту Босе у Швајцарској. Јавне информације на Фејсбук страници младог свештеника укључују подсетник, традиционалан за патриотску грузијску омладину: 20% моје земље је окупирано од стране Русије.

„Породица Ираклија Гудушаури-Шиолашвилија (световно име патријарха) живела је у округу Казбеги. Били су религиозни људи. Његови родитељи су убрзо купили кућу у Орџоникидзеу (како је Владикавказ био познат током совјетског периода), где је завршио школу на руском језику и похађао богословију у Загорску, близу Москве. То се догодило зато што је Стаљин, и сам дипломирани богослов, одлучио да су свештеници потребни за пропаганду и за Источни фронт. Дозвољено је да богословије раде и да се свештеници рукополажу. Онда се овај прозор затворио, остављајући страх од будућности и очекивање да је све што се дешава само привремени уступак совјетској власти“, сугерише Кикнавелидзе.

Већ следеће године након избора за патријарха, 1978. године, Илија II је постао председник Светског савета цркава на пет година — највеће међународне екуменистичке организације основане 1948. у Амстердаму, која је уједињавала 352 хришћанске цркве из више од 100 земаља.

Такође је захваљујући патријарховим напорима 1990. године, чак и пре него што је Грузија прогласила независност, било могуће обезбедити пуно признање њене аутокефалности од стране Васељенске патријаршије.

„У то време, главни циљ патријарха Илије био је да што шире отвори врата Грузијске цркве. У том подухвату је био веома успешан. Пријем Грузије у Светски савет цркава, након апсолутне изолације шездесетих година, био је право чудо

Високоригантни свештеници су практично били у дипломатској служби; било им је дозвољено да путују у иностранство, али су постајали део релевантног система и састављали извештаје о својим активностима“, објашњава Кикнавелидзе.

Упркос међународном успеху, отвореност грузијског патријарха 1980-их уступила је место изолацији 1990-их.

Године 1997, Грузијска Православна Црква се повукла из Светског савета цркава. Односи са Васељенском црквом такође су се погоршали након контроверзног одбијања Грузијске Цркве од стране Светог синода да присуствује „Великом и Светом сабору“ на Криту 2016. године, где је требало да буде заступљено 14 аутокефалних Цркава. У то време, Руска, Антиохијска, Грузијска и Бугарска Православна Црква нису присуствовале Криту, како је најављено, због „документалних неслагања“. У међувремену, Критски сабор је расправљао о дозвољености либерализације мисије Цркве, укључујући питања брака, поста и односа са представницима других вера.

Током ере Грузијског сна, црква је доживела неколико скандала, које многи сматрају заверама усмереним на окаљавање угледа патријаршије. Верује се да је патријарх био дубоко погођен „случајем цијанида“, када су тужиоци изненада ухапсили свештеника блиског Илији II. Протојереј Ђорђи Мамаладзе је притворен 2017. године и оптужен да је наводно планирао тровање патријарховог секретара-референта. Мамаладзе је провео седам година у затвору. Породица верује да су оптужбе биле намештене и да су биле умешане тајне службе. Патријаршија је такође претрпела бројне неуспехе због цурења прислушкивања свештенства, за које посматрачи верују да су такође дело тајних служби.

Патријархов шарм

Чак и они који су увек критични према патријарху обично примећују његову личну харизму и шарм, које је било тешко игнорисати. Био је охрабрујуће присуство: многи од оних који данас присуствују комеморацији говоре како их је патријарх тешио у тешким временима једноставним благословом.

„Његова служба није била баш толико ортодоксна“, каже филозоф Леван Шатберашвили, представник политичког покрета Трг слободе. „Његова отвореност према свету била је занимљива, наглашавајући хришћанске вредности. То је нешто што нам данас недостаје у нашој цркви.“

Патријарх Илија је могао да дискутује о индијском трактату о љубави или да цитира јапански хаику док је на хиперконзервативном форуму за „одбрану породице“. Имао је таленат за стварање једноставних и разумљивих традиција. На пример, паљење свеће поред прозора за Божић – једном је то предложио, а сада то ради цела Грузија.

Писао је одличну музику – његова црквена химна „Kyrie eleison“ (Господе, смилуј се) постала је популарна међу извођачима далеко ван граница Грузије.

Патријарх Илија је био често домаћин  познатим личностима. Пријему у Патријаршији су обично присуствовале познате личности које се баве добротворним радом. Оперска певачица Монсерат Кабаље разговарала је са Патријархом о својој предстојећој смрти.

На свом пријему у Тбилисију 2011. године, Шерон Стоун је била толико дубоко дирнута Патријарховом музиком да је бризнула у плач.

„Либерализам учи човека да може да ради шта год жели“, рекао је. „Али човек то не може. Постоји Божји закон. Постоје границе које се не могу прећи. Када човек изгуби те границе, губи себе, своју душу. Стога је Црква приморана да се брани. Ми се не боримо против човека. Ми се боримо против греха. И морамо сачувати веру, породицу и традиције“, говорио је патријарх Илија.

 После жалости, избори

Грузијска Црква мора да поштује период жалости од 40 дана, након чега ће бити изабран нови патријарх – највише два месеца. Избори ће се одржати у две фазе: прво ће Синод изабрати три кандидата, који ће се представити на проширеном састанку Цркве, а затим ће 44 члана Синода гласати за њих.

„Патријарх ми је рекао да нико не треба да се меша у изборе и да првосвештеници треба да изаберу новог патријарха својом одлуком...

Био је забринут шта ће се десити после његове смрти. Ни влада нити било ко други не треба да се меша. То је била његова жеља“, рекао је архиепископ Зенон из Дманисија током периода жалости.

„Ово је тешко време за Грузију. Човек који је деценијама био најважнији ауторитет у овој земљи је преминуо“, каже Арчил Гамзардија, аналитичар и доктор политичке филозофије. „Ово је такође велики изазов за свештенство. Иако је патријарх недавно био тешко болестан, сама чињеница да је још увек жив донела је многима осећај стабилности и мира. Сада ће се све то променити. Нови патријарх ће морати да почне да комуницира са народом практично од нуле; његове речи неће имати исту тежину.“

Теолог Гоча Мирцхулава сматра да фаворити за место патријарха „свакако постоје, али не у логици класичних политичких 'избора'“. По његовом мишљењу, утицајне групе су се већ формирале унутар Цркве.

„Постоји конзервативно, реакционарно језгро које покушава да очува постојећи модел, узимајући у обзир утицај који се развијао током година, укључујући и руски контекст. А онда постоје образованије и мање политизоване групе које будућност Цркве виде у реформама, поштовању секуларизма и дијалогу са савременим друштвом.“

На крају крајева, борба неће бити само између личности — то ће бити сукоб између два модела: Цркве као институције моћи и Цркве као духовног простора. И управо ће тај избор одредити шта ће Грузијска Црква постати после Илије.“

Превод и приређивање: „Борба за веру“

Извор: novayagazeta.eu