Бајкер... Кога одмах замишљате? Неуредног, инфантилног брадатог човека. Или криминалца на точковима. Али испоставља се да у Јарослављу бајкери одржавају литије на мотоциклима и иду у сиротишта.

 Да ли православни хришћанин може постати бајкер, а бајкер - православац, сазнала је дописница „НС“ Олга БЕЉАЈЕВА

Од оснивања бренда HD 1902. године од стране Вилијама Харлија и браће Дејвидсон, Американци овај мотоцикл сматрају својим националним поносом. Али HD мотоцикли су најшире признање добили 30-их година. Кларенс Хоел се сматра првим бајкером, који је организовао први мото скуп у Стерџису 1940. године. 50 година касније, милион људи из целог света дошло је на Стерџис Мото Шоу.

31. мај 1989. године сматра се званичним датумом стварања првог мотоциклистичког клуба у Русији, Ноћних вукова, са сопственим симболима и транспарентом (иако је бајкерски покрет, према речима представника клуба, почео у Русији почетком 80-их).

Бајкери објашњавају свој скандалозни изглед са практичне тачке гледишта: кожа је издржљива, црна боја се не прља лако

Не треба мешати са „скамејкером“

 Ко више личи на бајкера: угледан човек у кожи, са неуредном брадом, пивским стомаком и лименком пива у руци, или низак, мршав човек који носи велику пластичну кесу са прорезима за руке и главу? Чини се да је одговор очигледан - агресивни брадати човек. Али немојмо журити.

„Многи људи, након што су гледали америчке филмове, озбиљно верују да је бајкер бандит, способан само да убија и крши саобраћајна правила. Такви људи су мањина међу бајкерима, али они су ти по којима нас све суде“, каже Сергеј Потапов, шеф, шеф јарославског мото клуба „Црни медведи“. Поред тога, неваспитан крупан момак у кожи може бити „скамејкер“ – особа која је обучена као бајкер, воли много и опширно да прича о мотоциклима, али нема мотоцикл, седи испред куће на клупи или прави шале из досаде.

Шеф клуба је изборна позиција. Сергеј је већ неколико пута реизабран – „медведи“ верују његовом искуству. Али ако га сретнете у продавници, нећете погодити да стојите у реду за хлеб одмах иза Шефа. Сергеј, кратко ошишан и обријан човек просечне висине, широко се осмехујући, дочекао ме је на залеђеном прагу и, благо шепајући, увео ме у своју канцеларију. До 15 часова Шеф је заузет издавањем новина пензионерима уз повлашћену претплату. Неколико столова, беле завесе, стара софа и трошна столица – потпуно домаћа атмосфера. Иза зида је мали кревет, Сергеј понекад преноћи на послу, а у углу стоји скроман мотоцикл - бајковити мали грбави коњ нежне љубичасто-челичне боје. „Овај мотоцикл је купљен клупским новцем. Није за путовање. Поправио сам га, префарбао. То је скутер Вјатка, произведен 1964. године“, каже Сергеј и води нас у другу собу, где стоји његова права „сенка“. Мирише на машинско уље, насупрот великог огледала је гвоздени мотоцикл. Хонда Шедоу чека отварање сезоне. Можете је мазити, али само уз дозволу власника. Бајкери посебно не воле када неко зграби мотоцикл без питања, седне на њега, испусти га. Последице за нецеремонијалног пролазника могу бити катастрофалне - претући ће вас.

Александар и остали Сергеј - московски бајкери - такође нису нимало личили на класично „длакаво чудовиште“. И нису пили пиво. Пре бих рекао да су озбиљни, одрасли људи. Али вожња у кациги са роговима као бик, дизање мотоцикла као „свеће“ – то им делује сасвим нормално. Само, према њима, прави бајкерски клуб није дефинисан изгледом својих чланова или марком мотоцикала. Број путовања, церемоније отварања и затварања – то је право лице, ниво клуба. То је оно што они поштују. Ако је бајкерски клуб излазио само пар пута годишње „да се вози по чистој страни“ – то уопште није као код бајкера.

Мотоциклиста који је одбио путовање због лошег времена изазива смех и презир. Планирање дужине путовања зависи од новца и слободног времена. А када бајкери стигну на место састанка („Капетан пута“ бира руту), свако ради своју омиљену ствар: неко иде на пецање, неко пева око логорске ватре уз гитару. Обично иду сви који желе. То може бити 20, или можда 100 људи.

Лети су таква путовања прилично честа. Бајкер свакодневно излази на свом мотоциклу, чак и ако је то само вожња по граду. Штавише, током дана, власник скромног мотоцикла може да вози кул џип. Бајкери се често окупљају у „брлогу“ - кафићу, разговарају о мотоциклима, деловима за њих, прошлим путовањима. Бајкери морају прилично блиско да комуницирају са саобраћајним полицајцима. На пример, да се договоре о пратњи на отварање или затварање сезоне. Ово је званични догађај. Дешава се да за колону бајкера ​​на церемонији отварања или затварања саобраћај буде блокиран. Саобраћајна полиција у неким регионима обично затвара очи пред чињеницом да возачи чопера („чопер“ је мотоцикл са снажним мотором, са којег је уклоњено све што је потребно за вожњу, укључујући брзиномер, тахометар, предњи блатобран, велико седиште итд.) возе без кацига. Потребна им је само бандана. Штавише, ово правило важи само за возаче чопера. Возачи спортских бајкова су обавезни да носе кацигу. И увек треба имати на уму да пут захтева ред и пажњу и строго кажњава непажљиве. Само најискуснији бајкери возе у колони на отварање (или затварање) сезоне у граду, остали долазе на место састанка један по један.

Многи људи су огорчени: „Бајкери су у Америци, али у Русији би требало да се зову мотоциклисти.“ Руски бајкери имају чега да се сете из сопствене историје. У Јарослављу постоји почасни члан клуба „Црни медведи“ – Анатолиј Иванович. Он сада има 79 година. Педесетих година, Анатолиј Иванович је отворио мотоциклистичку секцију на Јарославском педагошком универзитету. Лети су мотоциклисти ишли на Крим, у балтичке државе, на места војне славе Великог отаџбинског рата. Мотоциклистичка секција је постојала скоро десет година. Тамо је студирао отац једног од садашњих „Црних медведа“. Сергеј Потапов се сећа: „У Совјетском Савезу нисмо ни знали да могу постојати специјална одела за кишу. Сви су се сналазили како су могли: облачили су пластичне кесе, неудобне кабанице, натопили јакне воском, које су се ипак поквасиле после сат и по, а одећа се потом сушила дуже него обично. Дешавало се да возите под ведрим небом, а насред пута би почео пљусак. Најбољом бајкерском одећом у то време сматрао се комплет за хемијску заштиту. У почетку је мотоциклиста у таквој одећи деловао неспретно, изазивао је подсмех. Његов ред за смех је дошао када су после кише сви стигли на место потпуно мокри, а он је скинуо „хемијску заштиту“ и шетао сув. Најбоља ствар у то време је била да себи сашијете специјално бајкерско одело од гумиране тканине. Производило се у фабрици гумарске технике у Јарослављу. Одело је испало сребрно, па чак и слатко.“

Али ипак, у говору бајкера, позајмљенице преовлађују међу клупским речима. На пример, „MC“ – Мотоциклистички клуб – је строго уређена организација која се састоји од најмање шест бајкера. „Chapta“ је одељење мото клуба основаног у другом крају. „Colors“ или „colors“ – грб мото клуба, његов графички дизајн, назив и локација, као и слова „MC“. Онима који нису чланови клуба је забрањено ношење боја. Таква доминација енглеских речи никоме не делује чудно. Да, многи су већ крајем 30-их имали своје мотоцикле. Али није било заједнице, сам концепт клупске културе је био одсутан. „Омов закон се тако зове широм света – нико не покушава да га преименује разумљивим именом, попут Ивановљевог закона“, каже Сергеј Потапов. – Тако је и овде. Прво се појави неки феномен, па тек онда се роди реч. Али не можете рећи да ли је особа добра или лоша на основу тога колико добро може да користи бајкерски жаргон.“ Али дефиниција „совнархоза“ - совјетског мотоцикла, најчешће Урал са приколицом - измишљена је у Русији.

Бајкерска сезона траје током целе године, све док точкови не изгубе приањање (мада се зимски период може искористити за поправку мотора). Само мушкарац може постати члан већине бајкерских клубова. (Изузетак од овог правила је женски бајкерски клуб у Москви „Крила“.)

Главно правило, које су ми посебно упорно покушавали пренети: „Поштујеш - поштујеш се“. Није битно ко си, „кандидат“ или „члан“, све док си у Клубу, поштуј своје другове. Ово је Златно правило бајкера.

Девојке у „Медведима“ су им равне

„Нема православних бајкера“

Постати пуноправни члан бајкерског клуба није лако. Да бисте се придружили клубу, потребна су вам најмање два гаранта. Али прво, странац добија статус „госта“: чуо је за клуб од некога, контактирао га, возио сезону. И или је отишао: није му се свидело, било је прескупо, или је остао. Након напорне сезоне, гост добија задатак: да скува вечеру за све, да направи препреке како нико не би могао да се вози до бајкерског клуба када окупљени то не желе. Да би се изборио са задатком, потребно је све решити сам, без помоћи чланова клуба, користећи само њихове савете. „Кандидат“ је перспективни новајлија који се спрема да постане „члан“ – члан клуба, нема право гласа на састанцима. Његове боје не укључују име и грб МК.

Шта је потребно да би се постало пуноправно чланство? „Све гледамо и све узимамо у обзир. Како кандидат комуницира са људима, колико вешто вози, да ли учествује у нашим пословима“, објашњава Сергеј.

Активности које су толико важне за постајање чланом могу изгледати необично онима који бајкере процењују по америчким филмовима: литије на мотоциклима, дани чишћења у православној цркви, посета сиротишту и казненој колонији.

Када клуб иде да поправи цркву, спроводи се строга селекција. Многи кандидати морају бити одбијени. Једноставно нема довољно лопата и чекића за све (бајкери носе свој алат) — зашто водити много људи са собом ако неће имати шта да раде. Људи који знају да користе апарат за варење и за који крај да држе чекић су добродошли. Девојке стављају мараме и сукње и перу подове и прозоре у цркви и чисте грађевински отпад. Сергеј такође не води са собом људе у чије понашање није сигуран: иду само они који га неће натерати да поцрвени. До сада су бајкери имали само једну жалбу: гласну музику из звучника на мотоциклима. После посла у храму, момци иду на шумску чистину, пеку ражњиће, пију пиво и возе моторе.

Када су се тек планирали одласци у сиротишта и код затворе, став већине „медведа“ био је једноставан: „Шта ту има да се ради?“ Један бајкер је мислио да је довољно само дати новац и да његово присуство није потребно. Онда је ипак отишао, купио чоколаде, али их је донирао у заједнички „лонац“, није хтео сам да их подели... Сада се озбиљно увреди када га не позову.

„Идемо у сиротиште сваке године, обично лети. Навикли су се на нас, чекају нас. Али 2005. није успело. А онда ме 30. децембра зове потпредседник и каже: „Нисмо ишли у сиротиште! Морамо да се спремимо!“ Рекао сам му: „Требало је да се сетиш до вечери 31.“. Ипак, брзо смо се спремили. Деда Мраз је испао леп. Имамо овог шареног, крупног момка. Обукли су га у плави бундић и плаву капу. Само преко бундића је био прслук бајкерског клуба. Стигли смо заједно на мотоциклима са приколицом. У приколици је била црвена торба са поклонима. Радосно су нас поздравили, али нису се изненадили: „Јесу ли ово бајкери или тако нешто?“ Деца су питала. „Ми смо им већ познат призор“, каже Сергеј Потапов.

Да бисте постали пуноправни члан „Црних медведа“, није потребно придржавати се било које посебне религије. Међутим, десило се да су сви „Медведи“ православни људи. Неки су ишли у цркву пре него што су постали бајкери, неки су дошли у цркву након што су постали чланови клуба „Црни медведи“. Међутим, вера је једно, а мотоцикл сасвим друго, каже Сергеј. Клуб „Црни медвед“ се не зове православни. Међутим, лична вера не може а да не утиче на начин живота бајкера. На пример, „медведи“ сујеверне знакове уобичајене међу бајкерима доживљавају са иронијом: „Ако вас је мува ударила у око... то значи да сте возили без наочара - станите, обришите око и ставите наочаре.“

А Шеф каже о знаковима: „Не слажем се са овом глупошћу.“ Не верујем у знаке, а ни моји пријатељи.“

Протојереј Георгиј Лапшин из Јаковљевско-Благовещенске цркве у Јарослављу, старешина омладинског одељења Јарославске епархије, дошао је бајкерима да проповеда и... постао им пријатељ. Свештеник кропи бајкере светом водом на церемонији отварања сезоне, а на црквене празнике (на пример, Тројице) понекад и сам учествује у вожњама. За сада - седи иза бајкера. Отац Георгиј такође има мотоцикл - стари „Иж“, који учи да вози. Пре него што је дошао у Јарослављ, као дете је возио само мотор.

„Шта мислите, неће ли свештеник постати бајкер? Овде, међутим, све више зависи од мене“, осмехује се отац Георгиј. Када се родила идеја о верској литији на мотоциклима, владика Кирил је дао благослов: „Познајем бајкере. И то су добри људи. И чуо сам речи „дебели, брадати и увек пијани“ упућене свештеницима. Када људи дођу у крило Цркве, не можете гледати како неко изгледа, какве су му мане. Мане ће се излечити, све површно ће нестати, а остаће само добар хришћанин.“

„Црни медведи“ су поносни на поверење владике Кирила. Објашњавају да је кожна одећа удобнија, практичнија и издржљивија. Али они иду у верске литије или код затвореника не ради показивања, већ једноставно зато што им се свиђа.

Чувар манастира Толга није хтео да пусти бајкере кроз прву верску литију - плашио се њихове кожне одеће и тетоважа. Чувар је био уверен да су бајкери мирни људи. Девојке у дугим сукњама и марамама седеле су на задњем седишту. Девојке су држале иконе високо изнад глава.

А људи на улици су се заустављали и крстили.

Да ли православна особа може бити део било које омладинске (и не нужно омладинске) субкултуре? Бити бајкер, гот, скинхед? Замолили смо архиепископа јекатеринбургшког и верхотурског ВИКЕНТИЈА, који је благословио бајкере на њиховом ходочашћу ка светим местима, и свештеника Андреја БЛИЗЊУКА, клирика московске цркве Светог Николе у ​​Кузњецу, учесника 11 мисионарских експедиција и наставника на ПСТГУ, да прокоментаришу ово питање.

— Владико, многе збуњује изглед бајкера: кожа, рогови на кацигама, слике злих духова на одећи, тетоваже, дуга коса. Можда је то дечја болест којој не треба придавати значај - све док је човек добар?

- Православна особа пази на своје понашање, поступке. Неће се тетовирати или носити јакну са вампирима. Али морамо размишљати о томе како да привучемо бајкере у цркву, да им испричамо о нашој култури.

У почетку, наш главни задатак је да склонимо човека, не размишљајући о томе да ли је „достојан“ да постане православан. Да би заиста постао члан Цркве, бајкер ће морати много тога да се одрекне.

Признајем да у почетку бајкеру неће бити потребно ни да се дозволи да се причести. Затим, како постаје члан Цркве, особа ће почети да пази на себе. И све споредно, површно ће се повући у други план, нестати.

— Први амерички бајкери су себе називали „Анђели пакла“. И бајкерска опрема се и даље повезује са овим именом. Бајкери негују црни, рогати, неку врсту клановског поноса, хвале се својим награђиваним мотоциклима. Да ли могу бити укључени у послове Цркве? Да ли свештеник може дати благослов за њихове догађаје - отварање сезоне? Да ли попрскати светом водом мотоцикле украшене сумњивим опремом?

— Сигуран сам да многи бајкери не улажу у симболику значење које је првобитно подразумевано. Користе је из навике, углавном пратећи устаљену традицију. Али овде морамо да идемо код њих и да им испричамо о историји, култури, духу православља. Не да их одгурнемо, већ да објаснимо сумњиве тачке. А понос и сујета су у сваком од нас. И сви морамо да се боримо против тога.

Свештеник Андреј Близњук: Ако особа једноставно воли мотоцикле и поправља старе моделе, то је једна ствар. Али постоје бајкери који цртају свастике на својим кацигама и возе се ноћу, спречавајући људе да спавају и крше саобраћајна правила.

Крстио сам бебу, девојчицу, чији су родитељи били бајкери. Лето, врућина. Бајкери са тетоважама. Кумина рамена су гола, а руке су јој све плаве од тетоважа. Нашли смо јој хаљину у цркви. И испоставило се да је прилично лепа девојка. Видите, ови атрибути су одбојни. Било који изглед, чак и ако му не придајете велики значај, привлачи вас прототипу. А какав изглед имају бајкери - рогове, скелете... Не бих се кокетирао са тим. Баш као што се светом водом посипају мотоцикли украшени сумњивим симболима.

Иако, наравно, никога не осуђујем.

Мислим да наш задатак није да оцрковљујемо страсти, већ да стварамо омладинске клубове где би свима било занимљиво. И са бајкерима такође: радије би требало да буду позвани код нас него послати их тамо где су горди и самозадовољни.

Превод и приређивање: "Борба за веру"

Извор: "Све јереси"