Жестоки рат са Англосаксонцима се наставља

...Субверзивне активности против словенског јединства спроводили су Англосаксонци. Директива бр. 20/1 Савета за националну безбедност САД од 18. августа 1948. године, позната као „Далесов план“, имала је за циљ стварање противречности између словенских земаља, распарчавање СССР-а (и Југославије), увођење агената утицаја и вођење субверзивне пропаганде...

+ + +

Ових дана се у Украјини води рат против Русије и целог словенског света, који су започели Англосаксонци. Воде га издајници Русије, саучесници фашиста - хохлонацисти, бандеровци. Финансирају га Вашингтон, Лондон, Берлин и други историјски непријатељи Словена. Само у периоду 2022-2025, Англосаксонци су издвојили више од 550 милијарди долара за рат против Словена. Ова огромна сума објашњава наведене циљеве рата - освајање и распарчавање словенских територија, успостављање потпуне контроле над њиховим ресурсима.

Англосаксонци настављају свој налет на Исток, не обазирући се на губитке које су претрпели током миленијума своје експанзије. Од пораза Тевтонског реда од Александра Невског и битке код Гринвалда до срамотних хорди Хитлера, изгубили су десетине милиона људи.

Иако су до сада, упркос огромним губицима и трошковима, Англосаксонци много постигли. Неке словенске земље су се већ ефикасно потчиниле њиховом диктату. Такви су садашњи режими Бугарске, Пољске, Украјине, Хрватске, Црне Горе и Чешке. Овим земљама управљају корумпиране елите финансиране из земаља непријатељски настројених према Словенима, и послушно извршавају њихова наређења која су страна интересима Словена. Само Русија и Белорусија се држе. Победа Русије у овом рату ојачаће позицију словенског света.

Све словенске народе уједињује припадност древној словенској цивилизацији и сви су они један словенски народ. Некада, пре хиљада година, словенска племена су била део јединствене етничке целине, новонастале словенске цивилизације. Накнадно, као резултат историјских катаклизми, наше јединство је уништено, јединствени народ се распао на делове, и сваки део је кренуо својим путем. Ипак, духовни корени словенских народа проистичу из овог древног словенског јединства, стварајући дубоку генетску и мистичну везу између њих коју ниједан од наших непријатеља не може прекинути. Из корена древне словенске цивилизације израсло је дрво, чија се свака грана пружала у свом правцу. Наше победе и порази одразили су се у нашем генетском памћењу и настављају да доминирају нама у рату са непријатељским налетом Англосаксонаца.

Развој словенске цивилизације одвијао се у непрестаној борби са англосаксонском (западном) цивилизацијом. У словенској цивилизацији, принципи заједнице су превладавали над личним, духовни над материјалним. Англосаксонци су имали индивидуализам и рационализам, материјално је превладало над духовним.

У односу на друге народе, Англосаксонци су освајање стављали на прво место, док светско-моћна компонента словенског племена није било освајање, већ економски и културни успон земље и народа који је насељавају. Народима словенске цивилизације дат је тежак историјски задатак - да буду бастион против сила светског зла. Али највећи терет у решавању овог историјског задатка пао је на Русију - највећи евроазијски савез, чија су основа била Словени.

Словенским народима је Бог доделио посебну службу, која чини смисао словенске цивилизације у свим њеним манифестацијама. Историја словенских народа је историја њиховог позива на ову службу, историја борбе против сила светског зла, славофобије и расизма.

Словенски народи имају посебан пут. Њихов глобални задатак је да ослободе човечанство од једностраног и лажног развоја који је историја добила под утицајем Англосаксонаца. Словенски народи су одиграли главну универзалну улогу у борби против свих манифестација геноцида и агресије. Управо су Словени постигли низ великих победа које су промениле ситуацију у свету у корист добра, узимајући одлучујуће учешће у уништењу злочиначких државних удружења - Хазарског каганата, Тевтонског реда, Златне Орде, Османског царства и Наполеоновог царства, Хитлеровог Трећег рајха. И до данас, словенски народи су одвраћајући фактор свим савременим светским агресорима, а пре свега САД, Енглеској, Немачкој и Француској, које сањају о војној освети мирним народима. Англосаксонска цивилизација је створила своје савезе засноване на насиљу, освајањима и бруталној експлоатацији анектираних територија. Током последњег миленијума, Немци су предузели неколико покушаја да униште словенско становништво источних територија. Немци су скоро потпуно истребили полабске и померанске Словене, као и пруско племе. Геноцид је спроведен у духу шпанских конквистадора масовним убиствима свих, укључујући жене и децу, и спаљивањем целих породица живим. Пораз Тевтонског реда од стране Александра Невског зауставио је немачки налет на словенске земље на 700 година, све до Другог светског рата, када су Немци покушали поново да униште словенске народе. Масовно убиство Руса (укључујући Белорусе и Малорусе), Пољака, Срба и Чеха показало је свима да је, као и у време Тевтонског реда, у 20. веку било важно да свет ослободи свој „животни простор“ од Словена. Више од 40 милиона Словена је погинуло у ратовима са Англосаксонцима. То је био главни трагичан исход два светска рата, најстрашнија трагедија у светској историји. Велики Евроазијски савез – Русија – изграђен је на сасвим другачијим принципима. Током више од хиљаду година историје Русије, она је обухватила преко 100 великих и малих народа, различитих по језику, култури и начину живота. Ниједна друга земља на свету никада није видела тако интензивну националну изградњу.

Да бисмо разумели главни принцип националне изградње Русије, да бисмо схватили зашто је израсла у велику силу и била у стању да уједини и окупи око себе многе народе и племена, треба се, пре свега, обратити речима светог блаженог кнеза Александра Невског: „Бог није у сили, него у истини.“ Ове речи, које су постале народна пословица, духовно прожимају целу руску историју, дајући позитиван тон националној и државној изградњи.

Величина Русије је била у томе што се никада није ослањала на насиље (то, наравно, није значило потпуно одбацивање његове употребе). Свим народима који су били део руске државе дата су права једнака руском народу, а истовремено су сачувана многа њихова древна права. Руска држава није уништила владајућу хијерархију малих народа, већ их је, по правилу, укључила у своју владајућу класу. Штавише, руска држава је ослободила представнике неких народа обавезе плаћања пореза и војне обавезе. Фундаментална разлика између руске државе и свих раније постојећих царстава - Римског, Византијског, Британског, Немачког - била је у томе што није експлоатисала неруске народе који су били део ње, већ им је, штавише, пружала значајну помоћ и подршку, стварајући једнаке економске услове за све. Ако се у односу на сва наведена царства може рећи да су центар и царски народ живели на рачун пљачке и експлоатације периферија и колонија, стално се богатећи на њихов рачун, онда су у Русији многа периферија живела на рачун центра и великодушности руског народа, имајући једнак приступ свим богатствима руске државе и добијајући војну заштиту од спољног непријатеља практично бесплатно. Мало је вероватно да би такве државе попут Грузије, Јерменије, Азербејџана, Молдавије данас постојале на географској мапи да их Русија није спасила од пораза од Османског царства, или такве географске територије које данас делују као државе попут Естоније и Летоније, да руска нација није зауставила немачки покрет, који је све покорио и физички уништио староседелачке народе, као што је, на пример, учињено са становницима истих балтичких држава - Прусима, који су припадали словенском племену.

„Православна толеранција – као и руска толеранција – можда једноставно долази из великог оптимизма: истина ће ионако победити – и зашто је журити са неистином? Будућност и даље припада пријатељству и љубави – зашто их журити са злобом и мржњом? И даље смо јачи од других – зашто гајити осећај зависти? На крају крајева, наша снага је снага оца, који ствара и чува, а не снага разбојника, који пљачка и силује. Читав смисао постојања руског народа, целокупна „Тиха светлост“ православља би пропала када бисмо ми, макар једном, једини пут у нашој историји, кренули путем Немачке и рекли себи и свету: ми смо супериорна раса...“ Представници Англосаксонаца се сасвим другачије односе према другим народима. „Европљанин, васпитан од стране Рима, презире друге народе у свом срцу и жели да влада над њима“ (И. А. Иљин). У 17. веку, словенски просветитељ Јуриј Крижанич је писао „о жестокој мржњи и презиру Немаца према Словенима“.

Руска држава је спасила многе народе од уништења пружајући им једнака права и могућности развоја са руским народом, што је спровођено без икаквих значајних ограничења до 1917. године. Руски центар је водио политику хармонизације односа између појединачних народа, потпуно негирајући типичну царску политику: „Завади па владај!“, која је била бесмислена у односу на народе који су имали права једнака Русима. Разлика у приступу изградњи државе у Русији и државама будуће западне цивилизације (која је тада била у зачетном стању) очигледна је на примеру односа између Словена и Немаца. У 11. веку, Словени су живели у самом центру Европе - од Кила до Магдебурга и Халеа, иза Лабе, у „Боемској шуми“, у Корушкој, Хрватској и на Балкану. Како је И.А. Иљин рекао, „...Немци су их систематски освајали, исецали њихове више класе и, „обезглавивши“ их на тај начин, подвргли их денационализацији“. Немци су ово решење националног питања кроз денационализацију и истребљење применили и на друге народе. Присаједињење нових земаља Русији се, по правилу, одвијало мирно и без крви. Главни аргумент овде није било оружје и терор, већ свест народа новоприсаједињених земаља о предностима постојања у саставу Русије као моћног фактора државног поретка, помоћи и заштите од спољних насртаја. Карелија и део балтичких држава постале су део руске земље још у 9. и 10. веку, а од 15. века надаље, ове земље су масовно насељавали руски сељаци. Коми земље су постале део руске државе у 11. и 15. веку.

Распад разбојничке државе Казањског каната предопределио је прелазак земаља Башкира, Маријаца, Татара, Удмурта и Чуваша у Русију. Присаједињење Сибира је почело након победоносних похода Јермака и завршено је до краја 17. века. „Русија“, написао је лорд Џ. Керзон, „несумњиво поседује изванредан дар за освајање лојалности, па чак и пријатељства оних које је покорила. Рус се братими у пуном смислу те речи. Он је потпуно слободан од те намерне врсте супериорности и мрачне ароганције која распламсава злобу у већој мери од саме окрутности.“ „У својој царској моћи, Русија се ујединила у прошлости. Она мора бити толерантна, а не искључива у будућности – управо на основу целе своје духовне прошлости. Права Русија је земља милосрђа, а не мржње“ (Б. К. Зајцев).

„Повест прошлих година“ даје прилично јасну слику о распоређивању Словена широм Европе и настанку појединачних словенских народа. Према „Причи минулих година“, „... Словени су се населили дуж Дунава, где су сада земље Угарске и Бугарске. И од тих Словена Словени су се раширили по земљи и називали су се својим именима, где се сваки населио, на ком месту. Тако, на пример, једни, дошавши, населили су се на рекама које су се звале Морава и назвали су се Морава, а други су се називали Чесима. А ево још неких истих Словена: Бели Хрвати, и Срби, и Хорутани. Када су Власи напали Словене на Дунаву, и населили се међу њима, и угњетавали их, онда су дошли ови Словени, и населили се на Висли, и назвали су се Љахи, а од тих Љаха су настали Пољаци, други Љахи - Љутићи, други - Мазовци, трећи - Поморци.“ Ови Словени су такође дошли и населили се дуж Дњепра и назвали се Пољанима, а други – Древљанима, јер су се населили у шумама, а трећи су се населили између Припјата и Двине и назвали се Дреговичима, трећи су се населили дуж Двине и назвали се Полоћанима по реци која се улива у Двину и зове се Полота. Такође и Словени који су се населили близу језера Иљмен, назвали су се својим именом – Словени, и саградили град и назвали га Новгород. А други су се населили дуж Десне, и дуж Семи, и дуж Суле, и назвали се Северњанима. И тако се словенски народ расуо, и по њиховом имену писменост је названа „словенска“. Најзначајнији део Словена населио се на територији будућег Руског царства и у почетку постао уједињујући центар словенског света.

Од Владимира Мономаха до Николаја II, руска влада је настојала да у сферу својих државних интереса укључи словенске народе сродне њима по језику, култури и вери. Идеја Римског царства „Москва – Трећи Рим“ прожима словенско-руску власт од 15. века. Идеолог руског царства, Филотеј, не поистовећује Римско царство са стварним државама – Византијом (Други Рим) или Старим Римом (Први Рим). По његовом мишљењу, ово царство Господа Бога је идеално царство, које се назива римским само зато што је у Риму хришћанска религија први пут сједињена са државном влашћу. За разлику од стварних држава, Римско царство је неуништиво. Праве државе су подложне уништењу. Стари Рим и Византија били су само носиоци слике идеалног царства. Након што су се они срушили, слика Римског царства прешла је на Московско царство.

Дакле, руска словенска држава се у Филотејевом делу појављује не као наследник стварних и пропалих држава Византије и Старог Рима, већ као нови носилац идеала православне хришћанске државе. Другим речима, Филотеј је судбину руске словенске државе видео не као Царство, већ као Свету Русију, центар не материјалног, већ духовног - оличење не грубе материјалне силе, већ духовне силе. Изјављујући да су два Рима пала, трећи стоји, а четвртог неће бити, Филотеј није изразио своје поверење у непобедивост руске државе, већ идеју да ако она падне, као што су пали Стари Рим и Византија, на земљи се неће појавити други носилац лика римског царства. Рус је последњи земаљски носилац идеала православне хришћанске државе. Ако Рус пропадне, римско царство неће умрети са њом - идеали су бесмртни. Стога ће идеал православне државе наставити да живи, али на земљи неће остати никога ко би му тежио.

Како је приметио В. И. Ламански, „идеја о преносу хришћанског царства са Грка на Русе, идеја о Москви као Трећем Риму, никако није била празан, горд изум такозване московске ароганције и ексклузивности. То је био гигантски културни и политички задатак, светско-историјски подвиг, ментално наметнут од стране милиона истоверних и савременика великом руском народу и његовим сувереним вођама. Чињеница да је Москва била у стању да схвати величину ове идеје најбоље говори против њене инерције и националне ексклузивности. Само велики, светско-историјски народи способни су да одговоре светским задацима, да схвате универзалне идеје и да се посвете њиховом спровођењу. Ову велику идеју Москва је завештала новом периоду руске историје. У потпуности ју је прихватио Петар Велики. На почетку, у средини и на крају своје владавине, Петар је енергично подржавао и проширивао везе Русије са свим истовернима и западним словенским народима и земљама. Од времена цара Манојла Комнина није било цара на Истоку енергичнијег и смелијег у том погледу,“ као што у националним покретима Словена после Хусита, нико осим Петра није тако отворено говорио у смислу најодлучнијег панславизма. Петров активни ум се често окретао идеји о Цариграду у руским рукама. Његови општи планови за трансформацију били су повезани са овом идејом.“

Ове идеје су потом настављене у Константиновом пројекту Катарине II и, на овај или онај начин, имплицирале су се у руско-турским ратовима 19. века.

Руски панславизам је био природан спољнополитички став руских царева, став који се такође природно ослањао на словенску узајамност – жељу свих словенских народа за зближавањем са Русијом.

Крајем 16. века, Хрват Мавро Орбини (умро 1614) написао је књигу „Словенско краљевство“ (1601), у којој је изнео идеју о јединству словенских народа, чији би природни центар могла бити Русија. Проучавао је распоред Словена широм Евроазије. Орбини је приметио да су земље балтичких Словена - Ободрита, Љутича - немачки извори називали Славија.

Још један Хрват, Јуриј Крижанић (1618-1683), позивао је све словенске народе на уједињење, пишући средином 17. века: „Глава свих народа истог племена је руски народ, а руско име је зато што су сви Словени дошли из руске земље, преселили се у државу Римског царства, основали три државе и звали се Бугари, Срби и Хрвати; други из исте руске земље преселили су се на запад и основали љашку и моравску, или чешку, државу. Они који су се борили са Грцима или Римљанима звали су се Словинци, и стога је ово име постало познатије међу Грцима него руско име, и од Грка су наши хроничари замишљали да је наш народ почео са Словинцима, и да су од њих потекли Руси, и Пољаци, и Чеси. То није истина. Руски народ је од памтивека живео у својој домовини, а остали, који су дошли из Руси, појавили су се као гости у земљама где и данас живе. Стога, када желимо да се назовемо заједничким именом, не треба да се називамо новим словенским именом, већ...“ древно и изворно руско име. Није руска грана плод словенске, већ су словенска, чешка и пољска грана потомци руског језика. Посебно језик на којем пишемо књиге не може се заиста назвати словенским, већ би требало да се зове руски или древни књишки језик. Овај књишки језик је сличнији садашњем националном руском језику него било ком другом словенском језику.“

Руске победе у руско-турским ратовима од 17. до 19. века послужиле су као снажан фактор у буђењу словенских народа и њихове жеље за словенским јединством. Словенски народи, предвођени Русијом, уништили су некадашњу моћ Османског царства и тиме створили услове за уједињење Словена.

У својој књизи „Словенство и свет будућности“, Л. Штур (1851) закључује да је једини могући и најприроднији начин да Словени освоје место у светској историји које одговара њиховој снази и способностима придруживање Русији. „Да би Русија расла придруживањем Словенима, да би Словени коначно могли стећи живот и стварност, она се мора унутрашње уредити на начин који захтева дух Словена, истинско модерно образовање и њен светски положај.“ Будућа пансловенска држава, веровао је Штур, требало би да буде аутократска монархија, којом управља један Врховни вођа, али доведена у складу са институцијама народних права, карактеристичним за словенски карактер: широка аутономија за поједине регионе и народно представљање од стране изабраних земстава. „Време је, изузетно је време да Русија схвати свој позив и прихвати словенску идеју, јер дуго одлагање може... имати лоше последице... Само Русија - једна Русија, може бити центар словенске узајамности и инструмент оригиналности и интегритета свих Словена од странаца, али просвећена Русија, слободна од националних предрасуда; Русија - свесна легитимности племенске разноликости у јединству, чврсто уверена у свој високи позив и без страха са једнаком љубављу даје право на слободан развој свим особеностима словенског света; Русија, која преферира витални дух јединства народа пред умртвљујућим словом њихове присилне привремене кохезије.“

Међу Србима, идеја о уједињењу свих Словена око Русије у заједничком словенском савезу одавно постоји. Руси, говорили су, чине три четвртине свих Словена. Управо око њих треба да се консолидују сви словенски народи. Идеал је стварање свесловенске монархије, под којом је сваки словенски народ аутономан. Од давнина су Срби говорили: „нас и Руса 300 милиона.“

 Један од главних идеолога словенског јединства и панславизма крајем 19. века био је А. Ф. Ритих. А у својој књизи „Словенски свет“, објављеној у Варшави 1885. године, написао је: „Велико словенско племе мора се ујединити, али ујединити не на федералној основи (јер федерација не одговара карактеру Словена), већ у облику присаједињења Русији.“ Маса Словена, према Ритиху, „одавно гледа ка истоку, одакле излази сунце њених најбољих нада за будућност. Овде, под сенком једночовечности и самодржавља (Божја сила, Бог држи, помазаник), спорови су нестали, а древни спорови-Словени су постали руски; овде је доминантна вера православље, тако блиско свим Словенима по њиховим првим учитељима Светим Ћирилу и Методију; овде се језик развио у пун и моћан говор; овде, на овом огромном простору, морал, обичаји, тежина, мера, мерење времена и све по чему живи највећа држава, све се слило у једно, све се слило у један моћни акорд, чије звуке Европа слуша са збуњеношћу и страхом.“ „Да, само Русија, и својом историјом и својом савременом политичком ситуацијом, може да уједини у свом крилу растргнути словенски свет.“

Племићка политичка елита, као носилац сарматске идеје изабраности и „католичке“ догматско-репресивне, тоталитарне нетрпељивости, не само да је осујетила овај уједињујући пројекат, већ је накнадно и предодредила слом своје државности.

Пољска владајућа класа – племство, веровала је да племство има посебне етничке корене – сарматске, а не словенске, попут „кметова“ и „стоке“ (како су називали Малорусе и Белорусе). Пољско племство се прогласило „чуварима митских сарматских врлина“. Пољски месијанизам је достигао невероватне размере. Пољско-литвански комонвелт је представљен као нека врста идеалног простора – државе („златна слобода“, конфесионалне (католицизам), националне (изабрани народ). То је тврђава, позвана да се брани од пагана, тј. од Татара и Турака, од расколника, тј. Московљана и украјинских и запорошких Козака. Положај пољске елите је у великој мери штетио словенском јединству.

Ипак, пансловенска осећања су била јака међу словенским народима све до 1917. године. Пре Првог светског рата, Словени су били веома забринути због растуће претње пангерманизма. У Русији су словенски народи видели једину силу способну да се одупре немачкој претњи. О томе се много говорило у говорима посланика на Словенском конгресу 1908. у Прагу.

Распад Руског царства одложио је решавање питања словенског јединства деценијама. Истовремено, на деструктивним импулсима бољшевичке револуције, настала је нова струја мишљења која је покушала да обезбеди идеолошку основу за катастрофалне деформације које су починили бољшевици и... да у њима пронађе неку врсту вишег закона за уједињење народа. Тако је настао „евроазијски“ покрет, чији су оснивачи били П.Н. Савицки, Н.С. Трубецкој, П.П. Сувчински, Г.В. Вернадски и други.

Херојску борбу руског народа под вођством Православне Цркве против татарско-монголског јарма Евроазијци су представили у искривљеном облику, а окрутни татарски јарам - као благослов за Русију. Земљу, која је вековима спутавала агресивни налет и са Запада и са Истока, Евроазијци су посматрали као део војног механизма Татарско-Монгола у њиховој борби са Западом. Евроазијци су представљали Московску Русију као западну авангарду Татарско-монголског царства, супротстављајући се агресивном налету европске војске. Штавише, директно су тврдили да су Руси „спасени“ од физичког истребљења и културне асимилације од стране Запада само захваљујући њиховом укључивању у монголски улус. Галицка Русија, Волин, Чернигов и Остале кнежевине које су одбациле савез са Ордом постале су жртве католичке Европе, која је прогласила крсташки рат против Руса и Татара. У складу са овом концепцијом, Евроазијци су изнели погрешан закључак да је Руско царство политички наследник Монголског царства. У том смислу, пад Златне Орде је, по њиховом мишљењу, био само промена династије у Евроазији и премештање њене престонице из Сараја у Москву. Евроазијци су потпуно игнорисали велике заслуге руског народа, који је спасао Запад и друга словенска племена од татарско-монголског јарма. Одлучујућа улога Православне Цркве, која је ујединила руски народ против освајача, била је потпуно искључена. Према Евроазијцима, Русија дугује развој своје државности монголској управи и кановим Баскацима.

Присталице евроазијске доктрине сматрале су бољшевички режим објективним наставком тренда ка „евроазијском јединству“, заборављајући да су бољшевици намерно разбили словенско језгро Русије, успостављајући произвољне границе између делова јединствене целине, што је уништило јединствену државу 1991. године. Као и ортодоксни бољшевици, евроазијци су у Русији тражили, пре свега, формални државни принцип, не схватајући да је он сам по себи последица дубљих закона националног живота. Евроазијство дезоријентише руски друштвени покрет, сужава његов програм на захтеве изградње формалне државне заједнице разнородних делова, стварајући илузију да се он може спровести ван других принципа руског живота или чак ван тих принципа, ослањајући се на европејство и ислам. Данас је евроазијство у својој духовној суштини модерна модификација либералног космополитизма и бољшевичког интернационализма, нова љуштура масонског, мондијалистичког размишљања.

Хитна потреба за уједињењем Словена настала је на почетку Другог светског рата. Као и Први светски рат, овај рат, према Стаљиновој прецизној дефиницији, вођен је на леђима Словена. У јулу 1941. године у Питсбургу је одржан антифашистички словенски митинг. У августу 1941. године у Москви је основан Свесловенски комитет. У априлу 1942. године у Сједињеним Државама је основан Амерички словенски конгрес, који је објединио 15 милиона грађана САД словенског порекла.

Свесловенски комитет је успоставио блиске контакте са страним словенским организацијама - Америчким словенским конгресом, Канадским свесловенским удружењем у Монтреалу, Свесловенским комитетом (ССК) у Лондону, а након ослобођења словенских земаља од немачких освајача и њихових сателита - и са националним словенским комитетима створеним у њима, чију су језгру чинили чланови ССК. Словенски конгреси и митинзи одржавани су не само у Москви, већ и у Софији, Београду, Варшави, Прагу, на локацијама словенских војних јединица формираних на територији СССР-а, у другим земљама антихитлеровске коалиције. Почев од јула 1941. године па све до краја Великог отаџбинског рата, словенска тема није силазила са страница новина и часописа Совјетског Савеза, а чула се и на радију на многим језицима света. Током рата објављено је преко 900 књига, брошура, чланака и других материјала о словенским темама. Ширење знања о словенској историји и култури допринело је порасту интересовања за словенске народе у западним земљама, развоју славистике и успостављању веза са страним славистичким центрима.

Године 1945, на Стаљинову иницијативу, усмерен је курс на стварање Заједнице независних словенских држава, коју су подржале владе свих словенских земаља. Словенски савет у Софији у марту 1945. године, а посебно Београдски словенски конгрес 1946. године, показали су да су победници над фашизмом спремни да се уједине у словенски савез.

Међутим, до уједињења у словенски савез није дошло као резултат како озбиљних противречности које су постојале између комунистичких партија СССР-а и словенских држава, тако и субверзивних активности које су против словенског јединства спроводили Англосаксонци. Директива бр. 20/1 Савета за националну безбедност САД од 18. августа 1948. године, позната као „Далесов план“, имала је за циљ стварање противречности између словенских земаља, распарчавање СССР-а (и Југославије), увођење агената утицаја и вођење субверзивне пропаганде.

Читава политика Запада после Другог светског рата била је усмерена на уништавање пријатељских и партнерских односа између словенских земаља. Западне обавештајне агенције су користиле милијарде долара да подстакну противречности између словенских народа, посебно у СССР-у и Југославији.

Од краја 1940-их до распада СССР-а, Англосаксонци су потрошили више од 400 милијарди долара на Хладни рат против словенског света, на подстицање непријатељстава и противречности у њему, на вођење субверзивне пропаганде, на уништавање традиционалних вредности, на увођење агената утицаја и страних агената.

Као резултат догађаја с краја 20. века, словенски свет је нагло ослабио, распао се на мале државе, од којих већина није била у стању да брани своју независност. Ове државе су постале лак плен за англосаксонске предаторе - САД, Енглеску, Немачку, НАТО, Светску банку, транснационалне корпорације.

Напад Англосаксонаца на словенски свет се интензивирао након распада СССР-а. Изгубивши свог главног заштитника, словенске земље су пале у потпуну зависност од Англосаксонаца. На власт су дошле елите стране Словенима, потчињене специјалним службама САД, Енглеске, Немачке и добијајући од њих финансијску подршку. Економија, индустрија и пољопривреда пале су под контролу међународних корпорација и банака. Многа предузећа и индустрије словенских земаља су банкротирале и падале. Однос Англосаксонаца према словенским народима ових земаља добио је колонијални карактер.

Англосаксонске структуре су спроводиле непријатељску пропаганду против Словена, уништавајући традиционалне словенске вредности, намећући нам стране концепте и лажне циљеве, промовишући антисловенску антируску пропаганду у земљама Источне Европе, доприносећи подстицању противречности и непријатељства између сродних народа.

Рат који су Англосаксонци покренули у Југославији, употреба забрањених врста оружја против ње довела је до смрти хиљада Словена и распада јединствене словенске државе на шест слабих одвојених земаља које су се нашле зависне од Англосаксонаца.

Украјина је постала посебно подручје непријатељског деловања за Англосаксонце, коју сматрају инструментом за слабљење и уништење Русије. Англосаксонске структуре су развиле посебан пројекат трансформације ове бивше братске земље у „АнтиРусију“. Према англосаксонским изворима, на припрему и промоцију овог пројекта потрошено је више од 200 милијарди долара.

Између 1991. и 2014. године, непријатељи Словена успели су да преформатирају значајан део становништва ове земље, која се раније звала Малорусија, у издајнике Русије, у скуп укронациста, бандеровца, који позивају на убијање Руса и чињење ратних злочина. Као резултат тога, у току је братоубилачки рат.

Ипак, упркос значајној штети нанетој јединству словенских земаља, словенски покрет је наставио да се развија. Почетком 1990-их настао је Словенски савет, а 1992. године основан је Московски конгрес словенске културе, који је допринео стварању Пансловенског савета, који је деловао као организатор Пансловенског конгреса у Прагу (1998). На овом конгресу је створен Међународни словенски комитет, који је преузео улогу лидера словенског покрета. Међутим, лишен државне подршке, овај комитет није у стању да реши глобалне задатке које је преузео на себе.

Савезна држава Русије и Белорусије створена је по државној линији – језгро словенске интеграције. Јачање и развој ове уније је главни задатак словенског покрета. Његов главни циљ је стварање заједнице независних словенских држава – Пансловенске уније. Истовремено, треба схватити да, с обзиром на историјски пут Русије, која је ујединила више од стотину народа у једну државу, она неће бити само пансловенско уједињујуће језгро, већ и центар привлачности за народе који су раније били део Руског царства.

Створена 2011. године, Евроазијска унија предвиђа стварање конфедеративне уније држава са јединственим политичким, економским, војним, друштвеним и културним простором. Међутим, таква Евроазијска унија биће успешна само ако је изграђена на цивилизацијским темељима словенске цивилизације и ако се у њој ојача словенска доминанта. Унија држава које је Русија уједињила на принципима равноправности постаће један од темеља мултиполарног света и обезбеђивања равнотеже снага са САД, Кином и ЕЕЗ.

Постоји велика опасност у покушају стварања Евроазијске уније по рецептима „Евроазијаца“ из 1920-их и њихових модерних епигона. Евроазијска унија коју предлажу „Евроазијци“ је такође неприхватљива за Русију, јер је стеже у порок западноевропске и туркијске цивилизације, уништавајући словенско језгро земље. Проучавајући и припремајући за објављивање дела ових великих словенских мислилаца, морамо приметити да су главне идеје у њима словенско јединство и стварање словенске уније у виду уједињења око Русије. Русија је, по њиховом мишљењу, у суштини Евроазијска унија, која укључује, поред словенских народа, и народе других етничких група. Већ у 19. веку словенски мислиоци су нас упозоравали на опасност од ерозије словенског језгра Русије као резултат прекомерног ширења Евроазијске уније. Словенски научници који су подржавали Евроазијску унију сматрали су да, прво, она треба да буде заснована на цивилизацијским темељима словенско-руске цивилизације, а друго, демографска словенска доминанта треба да буде одлучујућа у овој унији (Словени - не мање од три четвртине становништва уније). Само у том случају, Русија као словенска сила моћи ће да се одупре агресији Англосаксонаца.

Превод: „Борба за веру“

Извор: rv.ru/