Последња недеља пре Великог поста у Православној Цркви позната је као Недеља о Страшном суду. Пост без једења меса на овај дан подсећа нас не само на ограничења у исхрани већ и на дубоку духовну припрему. Овај дан служи као врхунац припремних недеља и строг, али неопходан подсетник на нашу личну одговорност пред Богом.

Духовна лествица: Од покајања до одговорности

Припрема за Велики пост је структурирана у изузетно мудром духовном низу, попут лествице која води човека навише - ка Царству Божијем.

Недеља о царинику и фарисеју постаје први корак, откривајући наш духовни понос и самозадовољство. Подсећа нас да није формално поштовање правила, већ искрена смиреност темељ нашег односа са Богом.

Недеља о блудном сину звучи као животворна химна Божјој милости. Она открива безграничну љубав Небеског Оца, увек спремног да прихвати и опрости покајаном грешнику који се враћа Њему.

И управо ту лежи потенцијална духовна замка: неко може стећи утисак да је за спасење потребно само искрено покајање у последњем тренутку и да ће све бити опроштено, и да земаљска дела нису од пресудног значаја.

Покајање је почетак путовања, а не његов крај. Истинско, искрено покајање мора донети плодове – добра дела.

Управо да би спречила такав погрешан закључак, Црква нам даје Недељу Страшног суда.

Ова недеља не укида наду у опроштај, већ је уравнотежује, јасно показујући да је покајање почетак путовања, а не његов крај. Истинско, искрено покајање мора донети плодове – добра дела. Божја милост сусреће се са људском одговорношћу. Бог опрашта покајницима, али суди свакоме по њиховим делима.

Критеријум суда: Јеванђеље милосрђа

У недељу Страшног суда, једно од најдирљивијих јеванђеоских читања се чита у црквама (уп. Матеј 25:31–46). Господ описује слику Општег суда, где једини критеријум за поделу људи на „овце“ и „јарце“ нису верски ритуали или познавање догмата, већ једноставна дела милосрђа.

„...јер гладовах, и дадосте ми јести; жедан бејах, и дадосте ми да пијем; странац бејах, и примисте ме; наг бејах, и обукосте ме; болестан бејах, и посетисте ме; у тамници бејах, и дођосте к мени“ (Матеј 25:35–45).

Сам Христос се поистовећује са сваким страдајућим човеком:

„Јер колико год учинисте једном од ове моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40).

На Страшном суду неће нас питати колико смо молитава изговорили, већ колико смо нахранили. То је апсолутна једноставност и невероватна дубина хришћанског учења о љубави.

Читање Посланице за овај дан (в. 1. Кор. 8:8; 9:2) наставља исту тему одговорности.

Апостол Павле говори о томе да је хришћанска слобода ограничена љубављу према ближњем: „...ако јело саблажњава брата мог, никада нећу јести месо, да не саблажим брата свог“ (1. Кор. 8:13).

Духовни пост и дела милосрђа су две стране исте медаље: одрицање од сопствене себичности зарад љубави према Богу и ближњем.

Глас Цркве: Химне Суда

Богослужење у недељу Страшног суда прожето је пророчким сликама и осећајем страхопоштовања. Химне сликају слику Суда, апелујући на нашу савест.

Карактеришу их: Васељенске размере:

Подсећање на виђења пророка Данила о „старцу“ на престолу и огњеној реци (уп. Дан. 7:9-10).

Тескоба и нада: Стихире говоре о отвореним књигама дела, трубном зову Арханђела и одвајању праведника од грешника.

Такође одјекују усрдном молитвом покајаног разбојника: „Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство своје“ (Лк. 23:42).

Позив на буђење: Црква не плаши, већ позива на трезвеност, подсећајући нас да време за дела милосрђа и покајања није бескрајно.

„Трубе ће затрубити, и гробови ће се испразнити, и сва људска природа ће се уздићи, дрхтећи. Они који су чинили добро радоваће се у радости, очекујући да приме своју награду; али они који су сагрешили дрхтаће, горко плачући, послати на муке и одвојени од изабраних. Господе славе, помилуј нас, јер си добар, и дај део онима који Те љубе“[1].

Зашто се Суд назива „Страшним“?

Страшни је не због суровости Бога, Који је Љубав, већ због пуноће и коначности истине о нама самима коју сазнајемо када стојимо пред Истином.

„Овај Суд ће бити јединствен, коначан и страшни, и чак праведнији од страшног, или, боље речено, страшан јер је праведан“, каже Свети Григорије Богослов.

Његова свеопштост и неизбежност су застрашујући. Појавиће се сви – и праведници и грешници, сваки од нас, без изузетка. На овом Суду, ниједна наша земаљска веза или заслуга, нити наш друштвени статус, неће бити битни. У ствари, то ће чак бити и отежавајућа околност. На крају крајева, „од свакога коме је много дато, много ће се и тражити; и коме је много поверено, од њега ће се више искати“ (Лука 12:48).

Страшна је и апсолутна отвореност. Неће се открити само дела, већ и тајне мисли, речи које смо заборавили, али које су повредиле наше ближње. „Јер нема ништа скривено што се неће открити, нити тајно што се неће сазнати“ (Матеј 10:26).

Страшна је коначност пресуде. Овај Суд одређује нечију вечну судбину – „да иде у вечни живот“ или „у вечну казну“ (Матеј 25:46). Заувек. Време избора, време путовања, време кретања и промене ће се завршити. Вечност ће доћи – да се уберу плодове свог живота.

Страшан је сусрет са Христом Судијом, без посредника, лично, лицем у лице. Ово је сусрет са самом Љубављу коју смо можда одбацивали целог живота, можда игнорисали, пролазећи поред патње Његове мале браће, поред Његових речи и дела, поред Његових храмова. и светиње, самима собом, нашим срцима и духом, нашим савестима.

Није страшан толиког гнев, већ губитак. Како уче Свети Оци, највећа мука је стање напуштености од Бога, када душа, никада не научивши да воли током земаљског живота, више не може да садржи светлост Божанске љубави при сусрету са Христом. Ако је напуштеност од Бога у земаљском животу привремена, онда је напуштеност од Бога после Страшног суда вечна и непроменљива. У томе лежи сав њен безнадежни ужас.

Позив на делатну љубав

 Недеља Страшног суда није дан страха, већ дан духовне трезвености. Она означава логичан закључак наше припреме за Велики пост, подсећајући нас зашто ћемо постити, молити се и покајати.

Сврха Великог поста нису само ограничења у исхрани, већ стицање љубави способне да види Христа у свакој особи којој је потребна помоћ. Бог опрашта покајаном блудном сину, али на Суду ће га питати како је користио нови живот који му је дат.

Дакле, три припремне недеље – недеља цариника и фарисеја, недеља блудног сина и недеља Страшног суда – пружају нам потпун опис пута ка спасењу: почиње смирењем, јача се покајањем и остварује се активном љубављу, која ће једина бити наша одбрана на велики и страшни Дан свеопштег одговора и свеопште одговорности.

Превод: „Борба за веру“

Извор: „Православие.ру“