У савременом свету, Блиски исток остаје епицентар геополитичких сукоба, где се преплићу интереси различитих сила, укључујући ислам, јудаизам и глобалне силе. Ционизам, као државна идеологија Израела, привукао је посебну пажњу, јер многи аналитичари верују да носи есхатолошку димензију повезану са последњим временима.

Као и свака религија, јудаизам је сложен феномен, који обухвата метафизику, историју и филозофију, са многим, понекад контрадикторним, тумачењима. Испитаћемо како се ционизам уклапа у ову традицију и зашто се може посматрати и као наставак и као њено побијање.

Данас ћемо разговарати о актуелној теми: ционизму као државној идеологији Израела.

Јудаизам као религија повезан је са идејом да су Јевреји изабрани народ. Пре свега, у верском смислу, јер је овај народ изабран да остане веран једном Богу док су други народи, следећи јудаизам, одступили од овог монотеизма и да чекају Његовог гласника, Месију (Машијаха), који ће бити крунисан за цара Израела и владара света.

Реч „Машијах“ на хебрејском значи „помазан“, „помазан да влада“. Иста реч на грчком је „Христос“. Али хришћанство се заснива на уверењу да је Месија већ дошао на свет. То је наша религија. Али фундаментална разлика од јудаизма је у томе што Јевреји верују да Месија још није дошао и не препознају Исуса Христа као Месију. То је фундаментална разлика.

Сада се јавља једна веома занимљива поента. Према јеврејској религији, Јевреји су отишли ​​у изгнанство (четврти Галут) почетком првог миленијума, 70-их година нове ере. То се догодило након што су Римљани извршили казнену операцију против побуњеничке провинције. Други храм је уништен. Јевреји су напустили Палестину (Свету земљу). И тада је почела двохиљадогодишња ера расејања.

Ова ера има верски значај, који је детаљно описан у јеврејској традицији. Сврха расејања је искупљење грехова Израела, нагомиланих током претходних историјских периода. Ако је ово искупљење делотворно, ако је покајање (тешува) дубоко, према јеврејској традицији, Месија ће се појавити као благослов јеврејског Бога кроз дела Његовог изабраног народа. Појава Месије ће тада бити знак послат одозго за повратак Јевреја у Израел, успостављање независне државе и изградњу Трећег храма у Јерусалиму на месту срушеног Другог храма.

У принципу, најдоследнији представници овог јеврејског приступа су одређени фундаменталисти из покрета „Нетуреј Карта“ или Сатмар Хасидим, који кажу отприлике ово: „Наш јеврејски Бог нам је заповедио да поднесемо тешкоће изгнанства, сачекајмо до његовог краја, искупимо своје грехе, и када Месија дође (али не пре!), вратићемо се у Израел, у Обећану земљу.“ Они се ослањају на чињеницу да у Талмуду постоји јасна забрана масовног повратка у Палестину пре доласка Месије, а посебно спровођења овога силом.

Талмуд то забрањује и чврсто тврди: прво Месија, затим повратак у Израел, и никако другачије.

Ово поставља питање: како се догодило да је створена Држава Израел када Месија, очигледно, још увек није стигао? На крају крајева, чак ни најекстремнији ционисти не тврде да је он дошао.

Да бисмо разумели како је дошло до тога да је модерна израелска држава у потпуној супротности са јеврејском религијом у њеном православном, талмудском облику, морамо дубље копати и вратити се барем у 17. век, у доба псеудо-месије Шабатаја Цвија. Он је био, како пише Гершом Шолем, први гласник ционизма.

Шабатај Цви је изјавио да је он сам Месија и да стога Јевреји сада имају право да се врате у Обећану земљу.

Крај Шабатаја Цвија био је трагичан. Када је дошао код османског султана захтевајући да му се, као месији, додели право на Палестину, османски султан је рекао: „Имам још један предлог за вас, господине Шабатај Цви. Ако наставите да изговарате ове глупости, одсећи ћу вам главу. Али ако желите да преживите, одмах пређите у ислам.“

А онда је Шабатај Цви направио чудан гест. Узео је свој турбан и ставио га, рекавши: „У праву сте, победили сте. Нисам месија. Дозволите ми да од сада проповедам ислам.“

Био је поштеђен, али какво је то било разочарање, какав ударац за јеврејску заједницу, која је већ била спремна да прихвати шабатајизам. Иако је Шабатај Цви сада био одбачен од стране ортодоксног јудаизма, он није потпуно нестао и наставио је да се шири, посебно међу ашкенаским Јеврејима, Јеврејима источне Европе, готово илегално. У истим регионима где се проширио, почео је да се појављује хасидски покрет који није имао оштар есхатолошки или месијански фокус, већ се фокусирао на ширење Кабале међу обичним људима. Традиционално, Кабалу су могли да проучавају само старији рабини који су завршили све остале облике талмудског образовања.

Али шта се десило у неким сектама овог шабатијанства? Појавила се теорија да је Шабатај Цви, заправо, прави месија и да је прешао у ислам управо зато што је починио свету издају. Шта је света издаја? Развила се читава теологија свете издаје, тврдећи да Јевреји могу да се одрекну своје вере, могу да пређу у другу веру, ислам, али само привидно, док сами настављају да практикују јудаизам у тајности.

Касније је шабатијанац Јакоб Франк прешао у католицизам. Штавише, католичким учењацима је пружио такозване доказе о „крвној клевети“, односно легенди да „Јевреји једу хришћанске бебе“. На томе је инсистирао, будући и сам преобраћени Јеврејин, и представио је „непобитне доказе“. Франк је у потпуности прихватио све облике талмудизма, одрекао се своје вере и издао своје вернике. Имао је оправдање за то. Франкова тајна доктрина, попут оне Шабатаја Цвија, наводила је да се, заправо, после 17. века сам концепт Месије променио. Сада су Месија сами Јевреји. Нема потребе чекати другог Месију; Јевреји су Месија.

Стога, чак и ако Јеврејин изда своју религију, он и даље остаје свет, јер је он светост, он је Бог.

Тако је створено интелектуално окружење за ционизам.

Суштина ционизма је у томе што је он нека врста „јеврејског сатанизма“. Овај сатанизам није у односу на друге народе или културе, већ сатанизам унутар јудаизма – то јест, то је обрнута пропорција. Док класични ортодоксни јудаизам инсистира на томе да смисао постојања Јевреја у дијаспори (Галуту) лежи у очекивању Месије, који ће доћи споља, и тек тада ће морати да се врате у Обећану земљу, ционизам се заснива на принципу да су сами Јевреји Бог. Стога, они се већ могу вратити у Палестину, и то могу учинити силом, чиме одбацују талмудску забрану, и сходно томе, сами започињу изградњу Трећег храма. А осигурање овог месијанског процеса биће појава Месије, који је, у суштини, сваки Израелац.

Одатле је веома специфичан однос између ционизма и јудаизма. С једне стране, ционизам је наставак јудаизма; с друге стране, он је побијање јудаизма. Зато што ционизам одбацује најосновније принципе јудаизма: културу побожног очекивања, културу покајања (тешува).

Даље, ционисти тврде да Јевреји немају за шта да се покају; довољно су патили. Јевреји су Бог, не само „народ Божији“, већ сам Бог. То значи да су сами Јевреји „колективни Месија“. Стога се на њих не односи никакав закон; они су свој сопствени закон.

Ово објашњава фундаменталну особеност модерног ционистичког покрета, који се ослања не само на Израел, већ и на огроман број секуларних Јевреја, либералних Јевреја, атеистичких Јевреја, комунистичких Јевреја, капиталистичких Јевреја, хришћанских Јевреја, протестантских Јевреја, католичких Јевреја, православних Јевреја, муслиманских Јевреја, Харе Кришна Јевреја, неоспиритуалистичких Јевреја, окултистичних Јевреја – свих врста Јевреја који, у стварности, представљају мрежу генерализованог франкизма. Управо зато што су сви они, колективно и појединачно, сада Месија, сваки од њих може безбедно да почини свету издају, а да не згреши против своје суштине.

Ово је иманентни месијанизам, где су концепти Месије и самих Јевреја обрнути. Ционисти више не чекају Месију; они сами су Месија, и стога немају никога и ништа да чекају. Све што преостаје јесте да утврде глобалну доминацију и обнове своју израелску државу, ослањајући се на сопствене снаге и сопствене мреже широм света, без обзира на локално становништво или било које друге трошкове.

То је сврха формалне забране критике ционизма, која је на снази у неким америчким државама, где се антиционизам изједначава са антисемитизмом.

Ако пажљиво погледамо, приметићемо да сама Држава Израел води рат против Семита - то јест, Палестинаца, Арапа, који су чисти Семити. Штавише, ционистичка идеологија се не може назвати ни „јеврејском“ у пуном смислу те речи, јер се заснива на побијању основних принципа јудаизма. Ако нема очекивања Месије, какав је онда јудаизам...

Само постојање Државе Израел је, у очима циониста, доказ да су они Месија. У супротном, држава не би настала. И све заслуге за његово стварање приписују искључиво себи и својим мрежама. Ако је функционисало, верују они, онда је све урађено уз Божју помоћ.

А онда је преостао само један корак: дићи у ваздух џамију Ал-Акса и почети градњу Трећег храма, како позива екстремна ционистичка група „Верни храму“. Недавно су издвојена огромна средства за истраживање Храмовне горе.

Пошто ционизам има тако дубоку метафизичку основу, укроћивање његових апела УН или узалудних кукања „хајде да склопимо мир, хајде да поштујемо људска права“ је бесмислено.

Налазимо се усред есхатолошких сценарија који имају веома дубоку метафизичку основу. Ситуација постаје све алармантнија, иде далеко даље од уобичајених баналних објашњења – економије, тржишта, цена нафте, берзе, националних интереса итд. – која постају све контрадикторнија, па чак и апсурдна.

Живимо у веома занимљивим временима, али цена живота овде је да су делови наше свести једноставно блокирани, парализовани. Ако превазиђемо хипнозу, маглу, бесмисленост, апсурд и постмодерну фрагментацију свести, видећемо веома занимљиву и застрашујућу слику онога што се дешава на Блиском истоку.

Поменуте личности:

Гершом Шолем (1897–1982): Израелски историчар и специјалиста за јеврејски мистицизам (Кабалу). Сматра се оснивачем модерног академског проучавања Кабале. Шолем је описао Шабатаја Цвија као претечу ционизма, наглашавајући како су месијански покрети утицали на јеврејску историју.

Шабатај Цви (1626–1676): Јеврејски мистик и лажни месија који се прогласио Месијом у 17. веку. Његов покрет (Шабатијанизам) довео је до широко распрострањеног ентузијазма међу Јеврејима, али се завршио његовим преласком у ислам. Овај догађај је утицао на развој антиномијанизма (кршење закона ради „духовног прочишћења“) у јеврејским сектама.

Јакоб Франк (1726–1791): Оснивач франкизма, верског покрета који комбинује елементе јудаизма, хришћанства и ислама. Франк је тврдио да је реинкарнација Шабатаја Цвија и проповедао је „прочишћење кроз преступ“ (свету издају), укључујући одбацивање традиционалног јудаизма. Његови следбеници (франкисти) промовисали су антисемитске кампање, попут оптужби за крвну клевету.

Neturei Karta: Антиционистичка ултраортодоксна јеврејска група основана 1938. године. Сматрају ционизам увредом за Бога, јер Јевреји не би требало да се враћају у Израел масовно или силом до доласка Месије. Група се залаже за мирно распуштање државе Израел и подржава Палестинце.

Превод: „Борба за веру“

Извор: geopolitika.ru