„Човек са збуњеношћу чита о најновијим акцијама и изјавама екуменистичког покрета. На највишем академском нивоу, православни теолози који представљају Амерички стални савет православних епископа и друге званичне православне организације воде научне дијалоге са католицима и протестантима и издају „заједничке изјаве“ о питањима као што су евхаристија (причешће), духовност и слично,

чак и не указујући онима других вера да је Православна Црква Црква Христова, којој сви морају бити позвани, да само њене тајне доносе благодат, да се православна духовност може постићи личним искуством само у крилу Православне Цркве и да су сви ови „дијалози“ и „заједничке изјаве“ само академска пародија истинског хришћанског диспута – диспута чији је циљ спасење душа.

У ствари, многи православни учесници у овим „дијалозима“ знају или сумњају да тамо нема места за православног хришћанина, да... сама атмосфера екуменистичког „либерализма“ одбацује сваку истиниту реч изговорену тамо; али они ћуте, јер је ових дана „дух времена“ често јачи од гласа савести православног хришћанина (Види: "Диакония" № 1, 1970, стр. 72; "Богословский альманах св. Владимира" № 4, 1969, стр. 225).

На јавнијем нивоу, организују се екуменистичке „конференције“ и „дискусије“, често са „православним говорником“ или чак са служењем „православне литургије“.

Изјаве на таквим конференцијама су често толико незналачке, а општа атмосфера толико лишена озбиљности, да не само да не доприносе „јединству“ којем њихови организатори жуде, већ чак служе као доказ да се између истинског Православља и „екуменистичког“ погледа на свет налази непремостива провалија (Види: "Соборность" – Зима, стр. 494-498 и т. д.).

У својим поступцима, активни екуменисти користе чињеницу да су интелигенција и теолози нестабилни у својим уверењима и одвојени од православне традиције, користећи сопствене изјаве о фундаменталном слагању по бројним тачкама које се тичу светих тајни и догми да би оправдали провокативне екуменистичке демонстрације, не искључујући ни дељење Светог Причешћа јеретицима.

Заузврат, ово стање конфузије појмова даје екуменстичким идеолозима изговор за празне изјаве, усмерене на најширу могућу публику, које своде фундаменталне теолошке теме на ниво јефтине фарсе, какву себи дозвољава да изрази патријарх. Атинагора:

„Да ли те жена икада пита колико соли да ставиш у супу? Наравно да не. Она је непогрешива. Па нека и папа буде непогрешив ако жели“ ("Эллинская хроника", апрель, 9,1970).

Просветљени и савесни православни хришћанин може се с правом запитати: где ће се све ово завршити?

Да ли заиста нема граница издаји, изопачењу и самоуништењу Православља?

До сада, нико није довољно испитао куда све ово води, али логички је пут сасвим јасан. Идеологија на којој почива екуменизам, која инспирише горе наведене поступке и изјаве, сама по себи је извесна јерес: Црква Христова не постоји, нико не поседује Истину, Црква се тек ствара.

Али и без посебног расуђивања је видно, јасно је да је самоуништење Православља, ЦРКВЕ ХРИСТОВЕ, истовремено и самоуништење хришћанства као таквог: јер ако ниједна црква није Црква Христова, онда ни комбинација свих секти неће бити Црква Христова. Црква, барем у смислу који је у тај појам поставио њен оснивач, Христос.

А ако су све „хришћанске“ групе повезане једна са другом, онда су све оне, узете заједно, сродне другим „религијским“ групама, а хришћански екуменизам може довести само до синкретичке светске религије.“

Напомена:

Ако чујете вику због могуће канонизацији оца Серафима Роуза, знајте ово: главни разлог су ове - горе на ведене - његове речи.

Међутим, сама канонизација ће бити само потврда онога што већ јесте – отац Серафим Роуз је у свести православних хришћана већ Светитељ и као таквог га признају и поштују правоверни у читавој Васељени.

Иначе, да подсетимо, да је Митрополит акхалкалакски, кумурдојски и карски Николај из  Грузијске Православне Цркве канонизовао оца Серафима Роуза у фебруару 2023. године (овде:).