Приче о НЛО-има и ванземаљцима поново праве таласе у вестима. Завера у овим причама привлачи највише пажње, али све више угледних новинара озбиљно схвата ово питање. На пример, према речима Роса Дутата (колумнисте и водитеља подкаста у рубрици Мишљења Њујорк тајмса — прим. аут.), неки високи званичници америчке националне безбедности „су обучени да користе 'ванземаљце' као покриће за своје тајне операције“. Прошлог лета, Вол стрит журнал је објавио да Пентагон користи дезинформације да подстакне „америчку НЛО митологију“.

Ханс Глејзер. „Невероватно страшно виђење“ који је уметник видео на небу изнад Нирнберга 4. априла 1561. године

Али како се владини програми декласификују, расте разумевање да тема „нељудске интелигенције“ (НИ) и „неидентификованих аномалних феномена“ (НАФ) представља више од пуких завера и заташкавања. Бројни стручњаци за међународне односе раде на овој теми, а нова истраживања су у току у новој академској области студија НАФ-а. Бивши председник Барак Обама доспео је на насловне стране у фебруару када је у подкасту тврдио о постојању ванземаљаца (а касније повукао своју изјаву). Неколико дана касније, Трамп је објавио своју намеру да објави владине записе о НЛО-има.

У међувремену, утицајне личности попут Питера Тила, као и чланови обавештајне заједнице, сматрају да је „ванземаљска претња“ уско повезана са религијом.

Питер Тил

У Риму, Тил тренутно промовише своју идеју о Антихристу, али медијски извештаји указују да његови апокалиптични ставови наилазе на отпор унутар Ватикана. Улога ванземаљаца је непозната, али овај чланак ће показати да веза постоји.

Није смешно

Упркос свом проглашеном штраусовском понашању и одговарајућем опрезу у јавним наступима, Питер Тил је поделио своје запањујуће ставове о ванземаљцима у интервјуу са Џоом Роганом 2024. године, где је показао познавање радова истраживача НЛО-а Жака Валеа (1) и Дајане Пасулке (2). Лео Штраус је био политички филозоф који је тврдио да су текстови [филозофа] езотеријске природе како би се прикриле опасне истине које би могле дестабилизовати друштвени поредак. У интервјуу са Роганом, Тил тврди да би откривање информација о НЛО-има могло имати управо тај дестабилизујући ефекат.

Лако је насмејати се када се конгресменка Ана Паулина Луна (републиканка из Флориде) или конгресмен Тим Бурчет (републиканка из Тенесија) окрену Библији да би разумели тврдње обавештајне заједнице о екстрадимензионалним феноменима као претњи националној безбедности. Али постоје високо рангиране групе у Пентагону које верују да су НЛО демонска бића и да се само прихватањем хришћанског фундаментализма душе Американаца могу спасити. У томе нема ништа смешно.

Тил такође озбиљно схвата претњу, чак и ако је Роганов интервју једини пут када о томе јавно говори. Знајући да неки пензионисани високи обавештајни званичници сматрају истину о НЛО-има „несварљивом“ [за јавност], док други тврде да ће ванземаљци ускоро стићи и изазвати масовну панику, Тил је опрезан у својим изјавама. За разлику од конгресменке Ане Паулине Луне, која се, након што јој је приказан поверљиви доказ о „енергетским лоптама, бизарним облицима налик медузама на небу“ и „несхватљивим облицима које наш тродимензионални мозак не може у потпуности да схвати, попут четвородимензионалне пројекције која трансформише стварност“, позвала на Књигу Еноха да би ове феномене приписала демонској активности, Тил користи другачију логику. Он закључује да је, пошто су НЛО-и толико ефикасни у скривању и „отмици мозга“ оних који се са њима сусретну, извођење дефинитивних научних закључака у овој фази немогуће. Уместо тога, он НЛО-е посматра као питање националне безбедности, користећи техно-либертаријанску логику, али се на крају ослањајући на теолошки језик.

Ако ванземаљци могу да стигну овде, образлаже Тил, онда морају да путују брже од светлости, што такође значи да поседују оружје брже од светлости и, стога, да буду у стању да униште живот на другим световима пре него што локални планетарни одбрамбени системи уопште могу да открију и припреме се за предстојећу претњу. По његовом мишљењу, то значи једну од две ствари.

(1) Ванземаљци способни да прелазе међугалактичке удаљености су под тоталитарном контролом. Ову контролу врши друштвени систем колективних умова који повезује њихове умове и координира њихово размишљање како би спречио појединачне одлуке које угрожавају опстанак цивилизације; или

 (2) они су потпуно алтруистичка бића, лишена такмичарских инстиката или насилних тенденција.

Једноставно речено: ванземаљци „морају бити демони или анђели“. Пошто Тил сматра да су конкуренција и насиље кључни за еволуцију, он искључује алтруистичку опцију и, заједно са Колинсовом Елитом (3), закључује да су ванземаљци демони. Међутим, претња националној безбедности коју представљају технолошки напредна бића не чини опасност „демонском“. Мрачни духовни елемент лежи у координисаној моћи над појединцима: само демони би могли успоставити колективну контролу над умовима слободних бића.

Конзервативци, како унутар тако и ван владе САД, попут Тила, схватили су ванземаљску претњу озбиљно и посматрали је у духовном смислу. Међу њима су потпредседник САД Џ. Д. Венс, познати телевизијски водитељ Такер Карлсон и Род Дреер (4). Марко Рубио је опрезнији. У документарцу „Доба откривања“ (5), у којем 34 садашња и бивша званичника америчке владе, војске и обавештајних служби признају 80-годишње прикривање информација о ванземаљским обавештајним подацима и технологијама обрнутог инжењеринга, Рубио признаје да су пилоти морнарице, адмирали и генерали открили тајне програме којих чак ни председници нису свесни, али не каже шта се тачно крије од јавности или како им то угрожава. Штраус би ово могао назвати „политичким“ приступом.

Штраусовски стратег са шмитовским особинама

Док Тил отворено признаје утицај Штрауса на своје размишљање, Тил је ближи Карлу Шмиту у свом разумевању „политичког“, које је Шмит дефинисао као борбу између пријатеља и непријатеља. Пре него што се придружио Нацистичкој партији, Шмит је био део немачког конзервативног револуционарног покрета, а његове идеје и даље утичу на одређене сегменте америчког конзервативизма.

У свом есеју „Штраусов тренутак“ (2007), који је широко распрострањен скоро две деценије, Тил формулише визију будућности засновану на прехобсовском концепту пророчких законодаваца у комбинацији са антихобсовским ставовима који наглашавају историјски значај насиља у односу на важност мира и реда. Док подржава нове технолошке „осниваче“, Тил се такође ослања на идеје неких Штраусових следбеника у вези са стварањем нових политичких режима.

Као и Штраус, Тил сматра Хобсове ставове о слободи, праву и једнакости протолибералним, упркос његовом ауторитаризму. Тил дели Шмитову процену да Хобсова тежња ка миру по сваку цену доводи до либералне модерности, која покушава да превазиђе разлику између пријатеља и непријатеља и тиме лиши „политичко“ његове суштине. Тилова постлиберална критика просветитељских идеала садржи позив на акцију, у духу крсташа. Овај позив широко деле неоконзервативци и хришћански националисти, јер јасно идентификује непријатеља, али Тилово разумевање Рене Жирарових идеја о цивилизацијским жртвеним јарцима и његова реинтерпретација Шмитовог Катехона показују да је Тилово читање Штрауса више стратешко него филозофско.

За Штрауса, езотеризам је, делимично, политички одговор на опасности које представља филозофија, која понекад открива мрачне и опасне истине. Они који изађу из пећине можда не виде светлост и љубав, већ нешто друго. Неки штраусовски филозофи посматрају езотеризам као безбедносни механизам осмишљен да очува дестабилизујуће истине како би се одржао друштвени поредак. Други виде езотеризам као педагошку структуру у којој се виша мудрост открива кроз филозофску иницијацију. Стратези попут Тила користе прикривање у другу сврху: за њих је то облик моћи и контроле, који се користи за помоћ пријатељима и наношење штете непријатељима. Тил изражава ове концепте религиозним терминима.

Антихрист који јаше Левијатана

Средњовековна минијатура

Тилов главни непријатељ је Антихрист. Недавно је изјавио да ће се Антихрист појавити као тоталитарна светска држава, што је омогућено либералним елитама које подстичу глобалне кризе и оправдавају регулаторне механизме у име мира и безбедности. „Катехон“ потиче од грчке речи која значи „онај који задржава“, и појављује се у Солуњанима 2:6–7 (6) у есхатолошком контексту: Антихрист може бити обуздан обуздавајућом моћи Катехона. Тил цитира 1. Солуњанима 5:3 да би доказао еквивалентност између мира и безбедности и Антихриста, што ће довести до потпуне контроле над слободним умовима. А таква контрола, као што је раније напоменуто, је и деспотска и демонска.

За Карла Шмита, Катехон је обуздавајућа сила која поприма облик државне моћи, одржавајући друштвени поредак очувањем националног идентитета и елиминишући политичке непријатеље. Тил даје Шмитовом концепту ново значење: за Тила, Катехон не спречава да се национална моћ распадне кроз државне механизме; него, национална моћ је средство за очување слободе креативних појединаца, јер спречава настанак глобалног система контроле.

Карл Шмит

Међутим, нису сви системи контроле једнаки. Систем надзора заснован на државном систему и контролисан технолошком елитом која појачава војну моћ земље биће катехонске природе, јер ће представљати моћну силу усмерену против „глобалистичких“ интереса. Глобални регулаторни механизми који подржавају хуманитарно право знак су појаве Антихриста, јер припремају будућност у којој су разлике између народа превазиђене и „политичко“ је завршено. Губитак овог политичког простора представља претњу ствараоцима и оснивачима који конкуренцију и сукоб виде као извор виталне енергије.

И ту на сцену ступају ванземаљци. Тил отворено изјављује да је ванземаљска претња... једина сила способна да превазиђе разлике између пријатеља и непријатеља на националном нивоу. Само инвазија ванземаљаца може дефинитивно окончати политику великих сила: „Без инвазије ванземаљаца, светска држава никада неће постојати“ (7). Годинама касније, Тил је отишао даље, сугеришући да би Антихрист могао чак и да подстакне веровање у ванземаљску претњу ако то олакшава стварање светске државе. Ово објашњава његове жалбе на либералну елиту која искоришћава глобалне кризе за промоцију глобалних решења. Претња ванземаљаца постала би најважнија људска криза, потенцијално водећи до стварања дефинитивног система светског поретка. Али ако се претња представи у религиозним терминима – „ванземаљци су демони“, а светски поредак је знак Антихриста – онда политички простор остаје отворен за нације да наставе своје борбе и херојске осниваче да маштају о будућим подвизима.

За Тила, разговори о ванземаљцима, демонима и Антихристу нису само стари митови препричани да би се одржала моћ владајуће елите. У питању је, како сугерише Тилово тумачење Штраусовог дела, виши ред слободе. Тил цитира Штраусове дискусије са Александром Кожевом о питању будуће светске државе. Штраус брани филозофску слободу од Кожевовог става да историјски напредак кулминира стварањем универзалне државе. Штраус је одбацио овај модерни начин размишљања јер филозофе претвара у администраторе коначног и трајног система или идеологије. Прави оснивачи и ствараоци мало маре за постојеће елите (курзив додат овде и доле – прим. аут.) или успостављене режиме. Филозофи морају остати слободни мислиоци, способни да обликују и реформишу политичке режиме који осигуравају безбедност, смисао и сврху човечанства. И можда најважније, историјски циклуси морају да се наставе, иначе ће свака коначна доктрина дегенерисати у тоталитарни систем контроле. Ако се Вавилонска кула ближи завршетку, онда мора бити срушена. Оснивачи имају нове куле за изградњу.

Али какве везе ово има са ванземаљцима, Антихристом или политиком САД? Дискутујући о Антихристу у Хуверовом институту 2024. године, само неколико месеци након интервјуа са Џоом Роганом, Тил је рекао да пут ка тоталитарној светској држави захтева стално застрашивање од стране либералне елите. Мислио је на егзистенцијалне ризике, укључујући нуклеарни рат, климатске промене и вештачку интелигенцију, од којих само глобални систем може заштитити човечанство. У Хуверовом институту, изоставио је ванземаљце и исмејао сопствено учешће у Рогановом програму, тврдећи да се нашао на неозбиљном месту где је замољен да разговара о неозбиљним питањима.

Штраусовци знају да је исмевање корисно политичко средство, а разговор о ванземаљцима изазива исмевање конзервативне интелигенције. Још један конзервативни лидер, кога су мислиоци његовог времена често исмевали, донео је ову наизглед неозбиљну тему на светску сцену својим карактеристичним шармом и једноставношћу. Да бисмо разумели како Тилов Катехон утиче на Трампову политику, прво морамо да чујемо шта је Реган рекао о ванземаљцима.

Катехон се спрема за долазак ванземаљаца

У свом говору 1987. године у УН, Роналд Реган је говорио о заједничкој жељи човечанства за миром у време када је међународна ситуација учинила да такве наде изгледају фантастично:

„Можда нам је потребна нека спољашња, универзална претња која ће нас натерати да препознамо везе међу нама. Понекад се питам колико брзо би наше разлике широм света нестале ако бисмо се суочили са ванземаљском претњом.“ Двадесет година касније, након завршетка Хладног рата, Тил фундаментално мења Реганову ванземаљску фантазију. Превазилажење људских разлика и стварање темеља за глобални мир, према Тилу, неће испунити наше најдубље тежње. То ће означити долазак Антихриста.

Као и већина конзервативаца после Хладног рата, Тил одбацује легитимитет УН. Међутим, за разлику од конзервативних изолациониста или традиционалних националиста, Тил се залагао за „истински глобални Pax Americana“. На површини, он је подржавао „добронамерну глобалну хегемонију“ коју су тада промовисали неоконзервативци, док је неодобравао демократизацију. Док је Тил позивао на „тајну обавештајну координацију“ по узору на Пет очију, није предложио обновљени облик британског империјализма нити се позивао на „Отворену заверу“ Х.Џ. Велса. Он ју је поткопавао и наставља да је поткопава.

За Тила, стварање светске државе захтева глобалну кризу или сплет околности, а национална безбедност подразумева да земља мора бити заштићена од таквих криза како би се спречио настанак јединственог светског поретка. Екстремни пример глобалне кризе је инвазија ванземаљаца која би ујединила цело човечанство, како је Реган маштао. Циљ Тиловог катехона је да то спречи.

На основу ових премиса, могу се идентификовати три политичка пута:

1. Амерички цезаризам:

У часопису Харперс, писац Џејсон Блејкли је описао катехона као „вођу који делује изнад закона и морала како би спречио предстојећи долазак Антихриста“. Представљајући себе као изнад међународног права, повлачећи САД из глобалних организација и стварајући конкурентски систем управљања, Трамп представља катехонски цезаризам. Тил је од Штрауса научио да циклуси режима значе да је цезаризам само привремено решење, што доводи до побуне елите, а затим повратка на предуставну ситуацију. У овој ситуацији, стална промена режима је катехонска, јер спречава успостављање било каквог коначног система. Ниједна спољна претња или криза неће успоставити трајни глобални режим ако националистички Цезар настави да покреће циклус режима напред.

2. Теократски национализам:

Амерички хегемон, који је био темељ послератног „либералног међународног поретка“, прихвата облик религиозног национализма и удаљава се од империјализма који су замислили стратези попут Збигњева Бжежинског, који је Америку замислио као „прву, једину и последњу истински глобалну суперсилу“, док је национални суверенитет уступио новонасталом наднационалном „регенту“. Бжежинскијев план се заснива на „заиста масивној и добро схваћеној директној спољној претњи“ која одржава јавни консензус током транзиције из империје у постнационалну светску државу. Катехонски националисти заступају супротан план. Експанзионистички планови за укључивање нових држава, заузимање стратешких територија и третирање дугогодишњих савезника као вазалних држава – ово је национализам који не предвиђа пренос суверенитета на Антихриста. Ванземаљска претња може мобилисати јавну подршку за фантазије о постнационалном светском поретку, али за Тила и теократске националисте, „демони“ су потребни да би земље биле подељене. Амерички катехон се разликује од других облика светског поретка по томе што одржава национални центар моћи, чиме се чува свет дефинисан геополитичким разликама.

3. Сфере утицаја:

Трампова стратегија националне безбедности постулира да глобални систем није изграђен на глобалној хегемонији, већ на сферама утицаја. Тврдња да се велике силе такмиче једна са другом је катихономска, јер конкуренција спречава формирање јединственог глобалног либералног поретка. Упркос опасностима које представља сукоб великих сила, владајуће елите Америке, Русије и Кине деле заједнички антилиберални, ауторитарни национализам, који покреће координисане напоре за демонтажу „либералног међународног поретка“. Војне студије показују да свемирски програми ових земаља озбиљно схватају ванземаљску претњу. Али без потпуног откривања природе ове претње, немогуће је знати да ли велике силе координишу своје напоре или опасност посматрају искључиво у смислу сопствених националних интереса. У сваком случају, ванземаљска претња је корисна из катихономске перспективе. Ауторитарне државе ће или тражити сопствени опстанак у свету који је и даље састављен од конкурентских земаља, или ће координисати своје националне оружане снаге како би се супротставиле спољној претњи. У оба случаја, стварање јединствене глобалне либералне државе није на дневном реду. Напредак на сва три катихетичка политичка пута могао би бити убрзан сукобом у Ирану: 1. Ратови пружају потенцијалним Цезарима прилику да прогласе ванредно стање, што омогућава суспензију међународног права и повећава надзор над његовом применом; 2. Религијска реторика која окружује овај сукоб јача теократске националисте и милитаризује реакционарне снаге; 3. Потенцијал ширења регионалног сукоба ван Блиског истока захтеваће повећану сарадњу између великих сила како би се спречио глобални пожар. За стратеге попут Тила, ово је катихетички рат јер окупља снаге које поткопавају светски поредак.

Закључак

Плашећи се како ће земље користити нуклеарну технологију коју су ослободиле, научници попут Опенхајмера и Ајнштајна, у име светског мира, залагали су се за глобалне нормативне оквире. Сада, реакционарне снаге унутар обавештајних агенција виде своје утопијске снове као апокалиптичне ноћне море. За Тила, знак Антихриста није нуклеарни рат, климатска катастрофа или нерегулисана вештачка интелигенција. За њега, то су планови оних који желе да реше ове проблеме кроз координисану глобалну акцију. Морамо додати НЛО-е на листу проблема.

У својој предстојећој књизи „Последњи људи: НЛО-и и национална безбедност“, научник за међународне односе Александар Вендт тврди да би откриће да НЛО-има управља нељудска интелигенција могло дестабилизовати цивилизацију и поткопати међународни систем власти. Док данашњи Опенхајмери ​​и Ајнштајнови могу видети ове изазове као пут ка свету који превазилази националне сукобе, Тил и његови савезници противе се светском поретку у којем „политичко“ престаје да постоји.

Недавне изјаве високих обавештајних званичника о тајним програмима истраживања НЛО-а, текућим конгресним истрагама о НЛО-има и предстојећем објављивању владиних докумената о НЛО-има од стране председника привући ће већу пажњу јавности на ову тему, али би то такође могло убрзати милитаризацију свемира. Америчке свемирске снаге објашњавају да свемирска моћ пружа „безбедност од претњи у свемиру, као што су природне опасности (зрачење, свемирски отпад и орбитално распадање) и противничке контрасвемирске могућности (свемир је оспоравао, препун је и конкурентан).“ Јавни документи не помињу претње од нељудске интелигенције, али то би се ускоро могло променити.

Како бивши званичници Пентагона инсистирају на откривању, а контраобавештајни званичници јавно говоре о надолазећим ванземаљским претњама, јавни дискурс се мења. Можда ћемо добити само делимично откривање, али свако званично признање стварности нељудске интелигенције имаће последице. Начин на који ћемо реаговати на предстојећа открића – без обзира да ли су заснована на стварним ванземаљским претњама – вероватно ће утицати на тренутни светски поредак. Али не смемо дозволити реакционарним снагама теократског национализма и њиховим повезаним техноолигарсима да заварају, збуне и поделе човечанство док се суочавамо са овим новим открићима.

Превод: „Борба за веру“

Извор: https://telegra.ph/

Напомене:

(1) Жак Вале је астроном, астрофизичар, члан Америчког математичког друштва, аутор неколико монографија, бизнисмен (ризични капиталиста), уфолог и писац научне фантастике. Један је од ретких награђиваних професионалних научника који озбиљно схвата феномен НЛО-а, стално живи у Сан Франциску, САД.

(2) Дијана Пасулка је америчка књижевница и професорка религијских студија на Универзитету Северне Каролине у Вилмингтону. Њено истраживање фокусира се на религију и технологију. У својој књизи «Heaven Can Wait» Пасулка разматра место и материјалност чистилишта, а у књизи «American COSMIC» (с англ. — «Амерички космос: НЛО, религија и технологија»)  разматра веровање у НЛО-е, ванземаљски живот и како је то променило традиционалне религије.

(3) Према отвореним изворима, „Колинсова елита“ се односи на тајну групу која је наводно постојала унутар америчке обавештајне заједнице од 1950-их. Група је закључила да су НЛО-и сатанске природе и почела је детаљно да проучава хришћанску демонологију, егзорцизам, сумерску религиозност, блискоисточну митологију, модерну физику и уфологију — све што би могло помоћи у борби против демона.

(4) Амерички конзервативни писац и уредник часописа „The American Conservative“, са седиштем у Мађарској.

(5) „Доба откривања“ је амерички документарац о НЛО-има смештен у 2025. годину, у којем бивши владини званичници и Американци повезани са покретом откривања тврде да је ванземаљска интелигенција присутна на Земљи, а да влада САД крије њено присуство.

(6) 2. Солуњанима 2:6–7 (превод Синода РПЦ): „А сада знате шта задржава његово јављање до у своје време. Јер тајна безакоња већ делује; али се неће остварити док се не уклони онај који сад задржава.“