Можда најшокантнија ствар у Старом завету је окрутност према невиним људима, укључујући старије, жене и децу. Ову окрутност аутори оправдавају када је чине чланови израиљског племена.

Окрутност у Старом завету

Ево шта се каже о поступцима Мојсијевог наследника, Исуса Навина, и војске коју је предводио, иако Мојсијеви поступци нису ништа бољи, као што ће бити објашњено у наставку:

„Истог дана узе Исус и Макиду, и све у њој исече оштрим мачем, и цара њеног и њих поби, све душе које беху у њој, не остави ниједног живог; и учини с царем макидским као што учини с царем јерихонским.

Потом оде Исус и сав Израиљ с њим из Макиде у Ливну, и стаде бити Ливну.

Па и њу предаде Господ у руке Израиљу и цара њеног; и исече све оштрим мачем, све душе које беху у њој, не остави у њој ниједног живог; и учини с царем њеним као што учини с царем јерихонским” (Нав. 10:28, 29, 30).

„А сав плен из тих градова и стоку пограбише за себе синови Израиљеви; само људе све исекоше оштрим мачем, те их истребише, не оставише ништа живо... Не би ниједног града који учини мир са синовима Израиљевим, осим Јевеја који живљаху у Гаваону; све их узеше ратом. Јер од Господа би, те отврдну срце њихово да изађу у бој на Израиља, да би их потро и да им не би било милости, него да би их истребио, као што беше заповедио Господ Мојсију”  (Нав.11:14, 19, 20).

Испоставља се да старозаветни Бог, према ауторима Библије, није оставио људима излаз — он сам им је отврднуо срца, након чега је заповедио њихово истребљење.

А ово је судбина која је задесила становнике Јерихона:

"А кад би седми пут да затрубе свештеници у трубе, Исус рече народу: Вичите, јер вам Господ даде град… Тада повика народ и затрубише трубе, и кад народ чу глас трубни и повика гласно, попадаше зидови на месту свом; и народ уђе у град, сваки напрема се; и узеше град... И побише, као проклето, оштрим мачем све што беше у граду, и жене и људе, и децу, и старце и волове и овце и магарце... А град спалише огњем и шта беше у њему; само сребро и злато и посуђе од бронзе и од гвожђа метнуше у ризницу дома Господњег”  (Нав. 6:16, 20, 24).

Као што видимо, Израиљци су истребљивали не само људе, на шта је библијски аутор веома поносан, већ и волове, овце и магарце. А зашто баш животиње? Иако би се исто питање могло поставити и о истребљењу невиних беба. И осталих становника града, такође, јер је њихова једина „кривица“ била одбрана домовине од окрутног агресора који није штедео ни жене ни децу, па је чак у свом бесу убијао и животиње.

А која је заслуга блуднице (модерним речима, проститутке) Раве? То је што је издала свој народ, скривала непријатељске шпијуне, тиме доприносећи истребљењу својих комшија, пријатеља и познаника, па заправо свих у граду, укључујући и магарце.

Посебно вас молим да обратите пажњу на чињеницу да Рава живи међу Израиљцима „до данас“. Очигледно, ово се односи на дан када је библијски аутор написао ове редове. Али ако Библију схватимо дословно, сматрајући сваку реч истинитом, онда следи да је Рави дата бесмртност и да живи у Израиљу до данас. Наравно, то није истина.

Пошто сам већ откуцао горњи текст, прочитао сам да неки такозвани теолози оправдавају истребљење становника Јерихона и других градова тврдећи да су живели у греху. Али, прво, то није истина; Библија то не каже, као што то чини за већину градова и села чији су становници истребљени, са изузетком Содоме и Гоморе и још неколико. Друго, истребљени су и бебе и животиње – очигледно невина створења.

Такође сам прочитао да је Рава оправдана тврдњом да се придружила праведницима. Али може ли се особа која убија малу децу назвати праведном?!

Ево примера њихове одмазде над својим, сопственим, Израиљцима. У почетку, Израиљци су скоро истребили једно од својих дванаест племена – племе Венијаминово. Штавише, број оних који су учествовали у бици у малом Израиљу, када је становништво Земље било за ред величине мање него што је било у 20. веку, упоредив је са највећим биткама Другог светског рата. Наводно, Израиљци из једанаест племена имали су 400 хиљада ратника, а племе Венијаминово 26 хиљада.

Према Библији, племе Венијамина потиче од најмлађег и последњег сина патријарха Јакова и његове вољене жене Рахиље, чије је рођење било кобно, што је навело његовог оца да Венијамина назове „сином туге“ или чешће „сином своје старости“.

Тада су се уразумили, зажалили што су истребили скоро цело племе Венијамин (истребљено, узгред буди речено, уз Божји благослов, према Старом завету) и одлучили су да га обнове. У суштини, ово је био експеримент крваве селекције. Венијаминовцима је остало 600 ратника, и одлучили су да им дају жене како би племе Венијамин, које су управо истребили, поново процветало.

Ратници су се сакрили на планини Римон, а Израиљци су поклали жене, старце, децу и, како им је био обичај, сву стоку. Па како су одлучили да обезбеде жене за 600 преосталих Венијаминових? Одлучили су да униште становништво града Јависа у Галаду, које није учествовало у истребљењу Венијаминаца:

„Тада посла збор тамо дванаест хиљада људи, храбрих људи, и даде им заповест говорећи: 'Идите и побијте становнике Јависа у Галаду оштрицом мача, и жене и децу. И овако ћете учинити: сваког мушкарца и сваку жену који су упознали мушкарца, сасвим истребите.'

И нађоше међу становницима Јависа у Галаду четири стотине девица које нису упознале мушкарца легајући с њим, и доведоше их у логор у Силому, који је у земљи Хананској. Тада посла цео збор и разговараше са синовима Венијаминовим који су били код стене Римон, и објавише им мир. Тада се синови Венијаминови вратише и дадоше им жене које су поштедели од жена Јависа у Галаду; али се испоставило да то није било довољно“ (Судије 20:10-15).

Онда су одлучили да отму преосталих 200 жена:

„Тада заповедише синовима Венијаминовим говорећи: 'Идите и вребајте у виноградима и гледајте; кад девојке из Силома изађу да играју, онда изађите из винограда, и сваки од вас узмите жену од девојака из Силома, и идите у земљу Венијаминову.'“

Поново наглашавам - говоримо о истребљењу свог народа - Израиљаца. Убиство невине деце. А жене се посматрају искључиво као материјал за рађање деце - библијски јунаци тог времена нису доживљавали жене као појединце.

Како је то венчати се када су вам родитељи, удате сестре и браћа, укључујући и вашу децу, убијени? Или удати се за човека који вас је брутално киднаповао. Штавише, Стари завет више пута помиње да су само девице поштеђене од целог становништва. То сугерише да је пре убиства младе девојке обављен и гинеколошки преглед - девице су заробљене, док су удате жене и удовице убијане.

Јафат-Тоар (Лепа заробљеница) је концепт из јеврејских ратних закона. Док су пагани углавном силовали и убијали заробљене жене, јеврејски војник који је заробио нејеврејску жену након што ју је силовао могао је да је ожени.

„Затим су отишли ​​у рат против Мадијанаца, као што је Господ заповедио Мојсију, и побили све мушкарце... Али синови Израиљеви заробили су жене Мадијанаца и њихову децу... И Мојсије им рече: 'Зашто сте оставили све жене у животу?... Сада зато побијте све мушкарце међу децом и побијте сваку жену која је познала мушкарца легајући с њим. Али сваку женску децу која није познала мушкарца легајући с њим, оставите у животу за себе'“ (Бројеви 31:7, 9, 15, 17, 18).

Ево и дела цара Давида, који је у Библији у суштини описан као крвави разбојнички поглавица:

„И Давид опустошише ту земљу, и не остави у животу ни човека ни жене; него узе овце, волове, магарце, камиле и одећу“ (1. Самуилова 27:9).

Узгред, чак је и Бог осудио Давида због његових грехова. Истина, не због масакра невиних људи, већ због завођења жене једног од својих другова, Урије Хетита, и због недозвољених сексуалних односа са њом, које је Бог забранио. И Давид је заправо убио превареног Урију, како кажу, да би прикрио трагове.

И убио га је на много подлији начин него што би то учинио обичан убица; убио је искоришћавајући његов високи чин, како би данас рекли, „чинећи злочин злоупотребљавајући свој службени положај“. Давид је написао писмо Уријином команданту, Јоаву, у којем је наложио: „Стави Урију тамо где ће борба бити најжешћа, и повуци се од њега да буде убијен и умре“ (2. Самуилова 11:15).

Јоав се показао као ефикасан извршилац; извршио је царево наређење, а Урија, са којим је Давид мало пре тога пио, умро је. Давид је, у међувремену, учинио Уријину жену, Витсавеју, коју је раније завео, својом званичном женом.

Давид, други цар народа Израиља, владао је укупно четрдесет година, према Библији (1. Царевима 2:11). Кроз своје псалме, цар-псалмопојац је свом народу усадио веру, љубав према отаџбини и правду.

Упркос чињеници да је Давид пролио море невине крви и починио многа друга окрутна и гнусна дела, Бог је само укорио Давида због убиства Урије и препознао његове поступке као грех.

А како је старозаветни Бог казнио Давида за овај грех? Тешко је поверовати, али га је казнио убивши његово дете, рођено из овог греха! Шта је била кривица детета?!

„Тада је Господ ударио дете које је Уријина жена родила Давиду, и оно се разболело... Седмог дана дете умре“ (2. Самуилова 12:15, 18).

Ево како се завршава поглавље, описујући како је невино дете, Божјом вољом, платило за Давидов грех.

„Тада Давид сабра сав народ и оде у Раву, бори се против ње и освоји је... и оте много плена из града. Изведе народ који је онде био и стави га под тестере, под гвоздене вршидбе, под гвоздене секире, и баци га у пећи. Тако учини свим градовима Амонових“ (2. Самуилова 12:29-31 упореди 2. Летописи 20:3).

Опис таквих зверстава навео је неке протестанте да искриве текст у својим преводима, пишући да је Давид приморавао становнике града који је освојио да раде тестерама. Али оригинални текст не оставља сумњу да су људи били тестерисани, сечени и спаљивани. То је очигледно не само из синодалног превода, већ и из Библије краља Џејмса, Америчке стандардне верзије, украјинског превода Ивана Охијенка, црквенословенског превода и бројних коментара који изражавају запрепашћење Давидовом окрутношћу.

Неки стидљиво примећују да се оригинални текст може схватити донекле другачије, али већина га разуме на овај начин. Немогуће је то разумети на било који други начин! Штавише, ово разумевање је у складу са свим другим Давидовим делима; Библија је једноставно препуна описа бројних зверстава овог цара.

Упркос свим безбројним зверствима које је починио, Стари завет препознаје само један грех код Давида — убиство Урије:

„Давид је чинио оно што је исправно у очима Господњим и није одступао ни од чега што му је заповедио све дане живота свога, осим у случају Урије Хетита“ (1. Царевима 15:5).

Цар Давид је починио два озбиљна греха: прељубу са Витсавејом и убиство њеног мужа, Урије Хетејина.

Иако Библија овде противречи сама себи, јер се у 2. Царевима 24 и 1. Бројевима 21 описује Давидов грех као наређивање пописа (иако је попис већ два пута раније спроведен, додуше по Божјој заповести, али колико ја знам, савремени Израел води статистику и то се не сматра грехом).

Ипак, за овај такозвани Давидов грех, није он већ његови поданици платили цену - Бог је уништио седамдесет хиљада Јевреја кугом (и шта су они имали са тим ако је Давид згрешио?!).

Узгред, овде постоји још једна библијска контрадикција: Књига о царевима каже да је Давид спровео попис по Божјој вољи („Гнев Господњи се распали на Израиљ, и он подстаче Давида против њих говорећи: 'Иди, изброј Израиљ и Јуду'“ 2. Самуилова 24:1), док Дневници кажу да је то било по Сатаниној вољи („Тада се Сатана диже на Израиљ, и подстаче Давида да изброји Израиљ“ 1. Дневника 21:1).

Иако је могуће да се Сатана овде назива Гневом Господњим. То би могло довести до колосалних теолошких закључака, да није још једне контрадикције по истом питању – Давидовог пописа. Књига о царевима каже да је „у Израиљу било осамсто хиљада храбрих ратника, а у Јуди петсто хиљада“ (2. Самуилова 24:9), док Дневници кажу: „Израиљаца је било хиљаду хиљада, и сто хиљада људи који су извукли мач; а Јудејаца четиристо седамдесет хиљада који су извукли мач“ (1. Летописи 21:5).

У првом случају, има 1.300.000 бораца; у другом, има их 1.570.000. То представља приближно 5 милиона људи у древна времена (1922. године, само 750.000 људи је живело у британској Палестини. Јасно је да су библијске бројке преувеличане, али ћемо о недоследностима неких старозаветних бројки разговарати у другим поглављима).

Додајмо још једну контрадикцију. Када се појавила тема изградње Храма, Бог је, иако индиректно, осудио Давидово крвопролиће. Из речи Свевишњег је јасно да је мислио на убиство многих људи, не само Урије. Ево шта Библија каже Његовом миљенику:

„Много си крви пролио и велике ратове водио. Нећеш градити дом имену мом, јер си много крви пролио на земљу преда мном“ (1. Дневника 22:8).

Док ћемо у наставку разматрати библијске противречности, овде ћемо наставити нашу дискусију о злочинима.

Ево шта Библија каже о Самсоновим „подвизима“:

 „Тада је Дух Господњи сишао на њега, и он је отишао у Аскалон, и пошто је убио тридесет људи, свукао им је одећу“ (Судије 14:19).

Самсон је старозаветни судија – херој, познат по својим подвизима у борби против Филистејаца. А ево и опомене садржане у Псалтиру:

„Кћери Вавилонска, опустошитељнице, благословен је онај који ти враћа за оно што си нам учинила! Благословен је онај који узима твоју децу и разбија их о стене!“ (Псалам 137:8, 9).

А такође и о уништењу одојчади:

„Овако говори Господ над војскама: ’Сетио сам се шта је Амалик учинио Израиљу, како их је суочио на путу кад су излазили из Египта. Сада иди и удари Амалика и уништи све што има. Не поштеди их, него ћеш побити и човека и жену, дете и дојенче, вола и овцу, камилу и магарца’“ (1. Самуилова 15:2, 3).

Ево „подвига“ пророка Јелисеја:

 „И кад је ишао путем, гле, деца изиђоше из града и ругаше му се говорећи му: 'Иди горе, ћелаво! Иди горе, ћелаво!' И он се окрену и угледа их, и прокле их у име Господње. Тада две медведице изиђоше из шуме и растргоше четрдесет двоје њихове деце на комаде“ (2. Царевима 2:23-24).

Људске жртве у Библији

Стари завет чак описује људску жртву Богу Израиљеву у позитивном светлу. Не само да је то неуспела жртва, када је Аврам хтео да закоље свог сина, али га је Бог зауставио; већ је и успешна.

Ово је о војном заповеднику Јефтају, који је дао „завет Господу“ да ако победи у бици, жртвоваће Богу прву ствар „која изађе из врата моје куће у сусрет мени“. Прва која је изашла била је његова једина ћерка, која је желела да честита оцу на победи. Рекао јој је о свом завету, обавестио је да ће бити убијена, а она је замолила: „Пусти ме да одем два месеца, да се попнем на горе и оплакујем своје девство са својим друговима“ (Судије 11:31, 37). Два месеца касније, жртвована је, не Молоху или Валу, већ Јахвеу (Јехови). И, за разлику од Аврама (Постање 22:10-12), Бог није зауставио Јефтајево жртвовање.

Ова епизода је толико у супротности са хришћанским схватањем Бога да су неки теолози тврдили да то једноставно значи да је Јефтајева ћерка остала неудата. Авај! То није случај. Толико бих више волео ово тумачење да сам чак читао разне преводе овог текста и они не остављају сумњу - то је била људска жртва:

„И после два месеца врати се свом оцу, и он испуни над њом завети који је дао, и она није познала мужа. Тако је постао обичај у Израиљу да кћери Израиљеве иду сваке године да оплакују кћер Јефтаја Галађанина, четири дана у години“ (Судије 11:39, 40).

Питам се да ли је овај Јефтај озбиљно мислио да ће во, јарац, ован или голуб, уобичајене жртве тог времена, бити први који ће изаћи да га поздраве? Или један од његових робова? У то време, имања су била закључана и било је много непријатеља, тако да командант очигледно није рачунао на вола, већ на једног од својих робова - на пример, капијара. Желео је да га жртвује. Био је шокиран само када је његова ћерка претекла роба до жртвовања (можда не капијара, јер су Римљани углавном имали такве, већ, рецимо, управника имања).

Дакле, људско жртвовање, неуобичајено међу народима тог времена, било је планирано од самог почетка. Једина срамота јунака је што је планираног роба морала да замени његова једина ћерка. Прочитајте ову сцену; кратка је и схватићете да нема других разумних тумачења текста.

Судије Израиљеве

Треба напоменути да Стари завет такође помиње људске жртве Богу Израиљевом, али то нису директне, већ индиректне жртве:

Судије Израиљеве

Треба напоменути да Стари завет такође помиње људске жртве Богу Израиљевом, али то нису директне, већ индиректне жртве:

„Јер је дан освете Господу Богу над војскама, да се освети својим непријатељима. И мач ће прождријети, наситиће се и напојити се њиховом крвљу. Јер ће се ова жртва принети Господу Богу над војскама у земљи северној, код реке Еуфрат“ (Јер. 46:10).

Као што видимо, овде се смрт ратника у бици тумачи као нека врста жртве. Али наравно, ово се не може сматрати правом жртвом, чији је поступак детаљно описан у Старом завету у вези са животињама.

Превод: "Борба за веру"

Извор: /telegra.ph