Зашто не треба да играмо карте, пасијанс, користимо симболе карата, а посебно да проричемо судбину, било да је у питању дама пик или дама херц? Симболи, слике и хијероглифи нису увек безопасне слике.

То су исте речи, представљене у облику графичких слика. Неке речи се уопште не могу изговорити без штете по душу. Постоје појмови који не би требало ни да буду присутни у мислима. Из истих разлога, не треба приказивати профане сцене због самих сцена, ни на који начин: натуралистички, симболички или иконички (табу), укључујући и коришћење карата.

В.И. Далов тумачећи речник дефинише карте као „мале, залепљене листове папира који приказују поене у четири боје и фигуре“. Карте имају древну историју, а њихово порекло остаје неизвесно. Изум карата за играње приписује се Кинезима.

Чинг-це-Тунгов речник наводи да су карте измишљене 1120. године (према хришћанском календару), а до 1132. године већ су биле у широкој употреби у Кини. Према другој верзији, карте су измишљене у Египту и биле су намењене за прорицање судбине. Карте у бојама су коришћене у Византији за украшавање тканина. Карте за играње су се појавиле у Западној Европи у 14. веку. У свом модерном облику, постоје од 15. века.

Према писцу С. С. Наровчатову, извесни Черчели се појавио у Москви за време владавине Ивана Грозног. Черчели, или Чертело како је био познат у народу, у Италији је био зван Француз, у Француској Немац, у Немачкој Пољак, а у Пољској је постао Рус. У Москву је донео мали сандук умотан у шал, црн са црвеним пругама, које су изгледа одговарале оделима - црним и црвеним - али су Московљани говорили да су то боје паклене ватре.

И тако је у „Трећем Риму“ избила је епидемија картања, где су људи „секли за новац“. Карте су постале популарне, а Черчели је дошао на идеју да у Москви развије посебну врсту карташког посла – штампање карата – које је већ цветало на Западу. Његов примамљив предлог наишао је на млак пријем код Московљана. Први штампар карата, Иван Федоров, категорично је одбио да учествује.

У почетку су власти толерисале картање, али су касније почеле да га прогоне, видећи га као дело злих духова. Први законски помен карата појављује се у Уложенију из 1649. године, који је прописивао да се са играчима карата треба поступати „као што је написано о лоповима“, тј. да се немилосрдно туку и да им се одсеку прсти и руке. Уредба из 1696. године налагала је да се свако ко је осумњичен да игра карте претресе, „и да се свако коме се узму карте ишиба бичем“.

Године 1717, картање је забрањено под казном новчане казне. Године 1733. установљен је затвор, односно бичевање, за поновљене преступнике. У 18. веку, ставови према овој игри у Русији су знатно омекшали и уопште, приликом истраживања забрањених игара, наређено је „поступати са опрезом, како се не би изазвале непотребне клевете, увреде и немири“. Страст према игри је расла и никога више није занимало зашто су баш те фигуре приказане на картонским правоугаоницима, или шта је, или боље речено, ко је, ас.

Ушаковљев речник одговара: „Ас“ је реч пољског порекла, изведена из немачке речи Daus, и означава карту за играње од једног поена. Немачко-руски речник наводи и друго значење: Daus - ђаво.

Сасвим је могуће да је Daus исквареница грчке речи „diabolos“, што значи „распршивач клевета“. Структура шпила карата је позната: краљ, дама, жандар (од француског „слуга“), затим десетке, деветке и тако даље до шестица или двојки у пуном шпилу - типична хијерархијска лествица од највишег до најнижег.

Понекад се шпилу дода још једна карта - Џокер. Неозбиљна фигура у хулахопкама, шаљивој капи и звончићима... А у рукама, жезло са набијеном људском главом, коју су сада хумани уметници заменили музичким „чинелицама“. У предреволуционарним сценским представама, сличан лик се звао Фрађаволо.

Карта Џокера је највиша од свих; Нема знак и сматра се најмоћнијом у игри. На врху пирамиде, у било ком распореду, није монарх, већ сам Даус, од кога се само знак крста и молитва могу заштитити. Дакле, хијерархија у шпилу карата је подређена Принцу овог света, који, Принц Сила Ваздуха, није симболизован једним пипом, већ бројем један.

Карте „адут“, самим својим именом, имају своју посебну намену. Талмудски учењаци називају ритуалне жртве „кошер“, тј. „чистим“, тако да право значење карташких игара лежи у понижењу наших светиња, јер покривајући крст „адутском шестицом“, играчи верују да је ова „шестица“ виша и моћнија од Животворног Крста!

Дакле, играње карата никако није једноставна игра повезана елементом коцкања. Ово је модел власти кнеза овог света над својим поданицима, и вољним и невољним. То је значење симболике карата, а са симболима се не треба играти. Црква строго забрањује ни под којим околностима додиривање такозваних „дубина сатане“ (Откр. 2:24). Зато, када неко предложи играње карата у друштву, запамтите: ко је виши од краља карата?

Често се дешава коцкару:

Сео је богат, а устао сиромашан.

Онај који је узео карте,

искушан добитком,

никада неће упознати игру срећно.

Коцкање је грешно:

Није нам га дао Бог,

Измислио га је Сатана!

Себастијан Брант. 1494

КАРТАШКИ Крст са „тролисом“, НАПРАВЉЕН ОД копљА, сунђерА и ексерА - из књиге „Историја развоја крста“

Мотиви за скандалозно скрнављење и хулу на Часни Крст од стране свесних крстомрзитеља су сасвим разумљиви. Али када видимо хришћане увучене у ово гнусно дело, још је немогуће ћутати, јер – речима Светог Григорија Великог – „Ћутањем се издаје Бог!“

Такозване „карте за играње“, које се нажалост налазе у многим домовима, су оруђе демонске комуникације, путем којег човек неизбежно долази у контакт са демонима – непријатељима Божијим. Сва четири „знака“ карата представљају ништа друго до Крст Христов, заједно са другим светим предметима које хришћани подједнако поштују: копље, сунђер и ексери – то јест, све што је било инструмент патње и смрти Божанског Искупитеља.

И из незнања, многи људи, правећи се луди, дозвољавају себи да хуле на Бога, узимајући, на пример, карту са трилистним крстом — то јест, Христовим крстом, коме се поклања пола света — и немарно је бацајући речима (опрости ми, Господе!) „треф“, што на јидишу значи „лош“ или „зло“! Штавише, ови смелчаци, изгубљени у душепогубној игреи, у суштини верују да се овај крст може „победити“ неком лошом „шестицом адута“, потпуно несвесни да се „адут“ и „кошер“ пишу на исти начин, на пример, на латинском.

Крајње је време да се разјасне права правила свих карташких игара, које све остављају „превареним“: она се заснивају на чињеници да ритуалне жртве, које талмудисти на хебрејском називају „кошер“ (што значи „чисто“), наводно имају моћ над Животворним Крстом!

Ако схватимо да се карте за играње не могу користити ни за једну другу сврху осим за скрнављење хришћанских светиња на задовољство демона, онда улога карата у „гатању“ – тим гнусним потрагама за демонским открићима – постаје сасвим јасна. Да ли је за ово потребан доказ да је свакоме ко додирне шпил карата и не покаје се искрено у исповести за грехе богохуљења и светогрђа загарантовано место у паклу?

Дакле, ако су „трефови“ хула помамљених коцкара на крстове које приказују посебно за ту сврху, а који се називају и „крстови“, шта онда значе „вини“, „срца“ и „дијаманти“? Нећемо се трудити да преводимо ове клетве на руски, јер немамо уџбеник за јидиш; радије, отворимо Нови завет да бисмо пролили неподношљиву Божју светлост на ову греховну игру:

Свети Игњатије Брјанчанинов опомиње у императивном расположењу: „Упознајте се са духом времена, проучите га, како бисте, ако је могуће, избегли његов утицај.“

Картна боја „вини“, или другачије „пик“, хули на јеванђеоски пик, па као што је Господ предвидео о свом прободу, кроз уста пророка Захарије, да ће „гледати на Онога кога су проболи“ (12,10), тако се и догодило: „један од војника (Лонгин) прободе Му ребра копљем“ (Јован 19,34).

Карташки знак„срца“ хули на јеванђељски сунђер на трсци. Као што је Христос упозорио на своје тровање, преко пророка Давида, да су ми војници „дали жуч за храну, и у жеђи мојој дали су ми сирће да пијем“ (Псалам 69:22), тако се и догодило: „Један од њих узе сунђер, напуни га сирћетом, натапа га на трску и даде му да пије“ (Матеј 27:48).

Карташки „дијаманти“ хуле на Јеванђеље, ковани тетраедарски назубљени ексери којима су руке и ноге Спаситеља биле приковане за дрво Крста. Као што је Господ прорекао о његовом распећу ексерима, устима псалмопојца Давида, да су „проболи моје руке и ноге“ (Псалам 23:17), тако се и испунило: апостол Тома, који је рекао „ако не видим на рукама његовим ране од ексера, и не ставим прст свој на белег од ексера, и не ставим руку своју у ребра његова, нећу веровати“ (Јован 20:25), „веровао сам јер сам видео“ (Јован 20:29); И апостол Петар, обраћајући се својим сународницима, сведочио је: „Људи Израиљци“, рекао је, „ви сте узели Исуса из Назарета... и приковали га на крст безаконим римским рукама и убили га; али га је Бог васкрсао“ (Дела апостолска 2:22, 24).

Непокајани разбојник распет са Христом, попут данашњих коцкара, хулио је на страдања Сина Божјег на крсту и, својом ревношћу и непокајањем, заувек отишао у бездан. Али благоразумни разбојник, дајући пример свима, покајао се на крсту и тиме наследио вечни живот са Богом.

Зато, чврсто се сетимо да за нас хришћане не може бити другог предмета наде и тежње, другог ослонца у животу, другог барјака који нас уједињује и надахњује, осим једног спасоносног знака непобедивог Крста Господњег!

Превод и приређивање: „Борба за веру“

Извор: Часопис  „Одигитрия“ (Украина, г.Винница)