Како је писао енглески филозоф Едвард Гибон, римски народ је третирао различите религије као једнаке истине, филозофе као једнако заблуделе, а владе као једнако корисне. То јест, ако је одређена религија могла да служи интересима јачања римске моћи, она је била корисна. Али вера у Једног Бога, правила кошера... све је то изненадило и забавило Римљане. Ако су Римљани освојили Израиљ, онда је сваком паганину било „очигледно“ да су богови Рима јачи од јеврејског Бога, који је дозволио да се Његова земља освоји, а Његов народ пороби.

Али центурион је превазишао своје гриже савести и окренуо се Христу. Ево још једне невероватне ствари: могао је послати било ког од својих слугу тако да га нико не би видео — шефа — како било шта тражи, већ је сам долазио. Штавише, на другом месту, у Јеванђељу по Луки, налазимо да су сами Јевреји молили Христа за стотника јер им је саградио синагогу. Какав је то био стотник: римски окупатор који је градио синагогу за окупиране Јевреје? Да ли је био прозелит, не знамо, али је очигледно био мудар човек. Занимљиво је да апостол Павле пише: онај ко је постављен за свештеника (епископа) у Цркви мора имати добро сведочанство (углед) од спољашњих људи — исто као што је стотник имао од Јевреја.

У извесном смислу, сусрет стотника са Христом показује да постоји други начин организовања друштва, заснован не на насиљу, већ на љубави. Црква мора бити ово ново друштво. Овде, епископ и свештеник (то јест, вође) морају положити своје животе за своје стадо – само такви људи могу имати ауторитет у Цркви, попут стотника који моли за роба.

Али његова смиреност се ту није завршила. Очигледно, свестан фарисејске традиције да Јеврејин не може ући у дом пагана, он је замолио Христа да не улази у његов дом, верујући да ће једна реч Спаситеља бити довољна. Чак је и Спаситељ, Срцевидац, био задивљен овим речима. Да, Бог је задивљен и дубином вере и дубином неверовања. Господ је рекао да никада није срео такву веру као што је имао стотник у целом Израиљу, и да ће народи доћи са запада и сести са Аврамом, Исаком и Јаковом у Царству Небеском, док ће синови царства бити бачени у спољашњу таму.

Стотник — узгред, није био једини. Лонгин, стотник који је стајао код Крста, такође је веровао у Христа, као и Корнилије. Ако су ови строги, у биткама окорели људи били скрушеног срца и веровали, онда би још више они који су познавали Писмо требало да верују и прихвате Христа. Али они су се само ругали, држали смокве у џеповима и истрајавали у својој лудости. „Против кога си отворио уста своја и на кога си исплазио језик свој?“ (Исаија 57:4) — пророчки их је питао Исаија.

Зашто је стотник поступио онако како је поступио и шта нас његов пример учи? Јасно је да је поступио по својој савести. Иако су Јевреји били потчињени Риму, он се према њима опходио људски. Јасно је да је Римљанин искрено волео свог слугу. Такође је јасно да се, познавајући јеврејске обичаје, понизио и сматрао се недостојним Господњег уласка у његов дом.

Дакле, видимо дефинитиван пут. Ако још немате љубави, поступајте по својој савести и научићете да волите, а из љубави долази смирење. Стотник нам данас показује да постоје два суштинска услова у односу са Богом — љубав и смирење — без којих не само да нећемо добити оно што тражимо, већ нећемо ни наследити Царство Небеско.