Током прошле године, фанариоти су значајно интензивирали своје напоре да успоставе директан и систематски контакт са поглаварима Помесних Цркава. Под разним изговорима, организовани су састанци и преговори између патријарха Вартоломеја и предстојатеља Бугарске, Грузијске, Јерусалимске и Александријске патријаршије, као и Албанске и Грчке цркве.

Најављене су значајне посете: патријарха Шиа Фанару и патријарха Вартоломеја Бугарској. Истовремено, активирао је своје снаге и западни дипломатски апарат (САД, Велика Британија, Грчка).

Једноставно ћемо напоменути неколико значајних вести.

1. 21. јула 2026. године одржан је званични састанак између константинопољског патријарха Вартоломеја и јерусалимског патријарха Теофила III, који је допутовао у посету Фанару. Према извештајима медија, састанак је протекао у атмосфери братске љубави и међусобног разумевања.

Током приватног разговора, посебна пажња је посвећена тешкој ситуацији хришћана у Светој земљи.

2. Грчка влада је поднела меморандум о сарадњи са Јерусалимском патријаршијом на парламентарну ратификацију, усмерен на очување и заштиту њеног материјалног културног наслеђа. Према извештајима медија, гласање о овом документу очекује се већ следеће недеље.

Споразум, закључен између Министарства спољних послова, Министарства културе Грчке и Јерусалимске патријаршије, потписан је у јуну ове године током посете јерусалимског патријарха Теофила III Атини. Грчки премијер Киријакос Мицотакис је нагласио да је овај корак јасна потврда посвећености државе очувању светих места, која морају бити „заштићена, сачувана и пренета будућим генерацијама нетакнута и безбедна“.

3. Патријарх Јован X Антиохијски и целог Истока одржао је званични састанак са британским представницима у својој резиденцији у Дамаску. Према извештајима медија, разговори су одржани 26. августа 2026. године.

 У британској делегацији били су Бари Пич, британски специјални изасланик за Сирију, и Дејвид Хант, шеф сиријског одељења у британском Министарству спољних послова. Током дијалога, стране су разговарале о широком спектру актуелних питања.

Посебна пажња је посвећена актуелним дешавањима у Сиријској Арапској Републици, као и општој геополитичкој ситуацији на Блиском истоку.

 4. Велики састанак је планиран за крај новембра 2026. године у Истанбулу. Међу учесницима ће бити поглавар Фанара, патријарх Александрије и предстојатељи Јерусалимске и Антиохијске цркве.

Патријарх Вартоломеј је такође изјавио о потреби обнављања пуног заједништва са католицима. То се мора догодити у оквиру „Пентархије“ – Римске столице, Цариградске и Александријске патријаршије, Јерусалимске и Антиохијске цркве.

Као резултат тога, настаје следећа слика.

 1. Запад и Фанар су интензивирали своје напоре да формирају нову унију.

2. Овај процес се спроводи у фазама. Прво, покушаће да у њега увуку древне патријарше (док се чини да је руководство Александријске цркве већ у табору оних који су спремни да ступе у унију са Римом). Као што видимо, Антиохији и Јерусалиму, суоченим са питањем свог опстанка у Сирији и Израелу, нуди се покровитељство и заштита. У замену за пристанак да подрже политику и иницијативе Фанара.

3. Паралелно се воде преговори са предстојатељима других Помесних Цркава. Очигледно се тестирају њихова осећања и ставови. Фанариоти очајнички требају да ове Цркве или подрже курс древних патријарша ка јединству са РКЦ или да се уздрже од оштре критике одлука које могу бити донете у новембру.

 4. Такође је могуће да ће се у Истанбулу разматрати питања везана за сукоб између Цариграда и Руске Цркве.

У најгорем случају, Антиохија и Јерусалим би могли да признају „ПЦУ“, оптуже Руску православну цркву за „кршење канона и поделу православља“ стварањем егзархата у Африци (проглашавајући га „расколничком структуром“) и подрже линију Фанара у „осуђивању“ патријарха Кирила за „јерес“.

У том смислу, жалосно је што наша Црква током протеклих неколико година није била у стању да на свеправославном нивоу потврди тезу о јеретичкој природи Фанаровог концепта „први без равног“. Иако је развијен и одобрен значајан документ „О искривљавању православног учења о Цркви у поступцима јерархије Константинопољске патријаршије и говорима њених представника“, он никада није био предмет широке свеправославне дискусије и евалуације. Као резултат тога, без потребних аргумената (за разлику од Руске православне цркве), фанариоти су преузели иницијативу и оптужили нашу Цркву за „јерес“. Патријарху Вартоломеју би било сто пута теже да спроведе своју политику да је систематски, и то на свеправославном нивоу, био суочен са доказима о својој издаји православне вере и жељи да постане „источни папа“.