Цар-мученик Иван Грозни га је разорио, понемчена династија Романов узвела у идеологију

Иларион Стоик:

Ко је аутор концепта „Москва – Трећи Рим“?

А.В. Пижиков о пројекту „Москва - Трећи Рим“

19. јуна 2017. године, на каналу „Концептуално“, А.В. Пижиков (1965-2019), руски историчар, специјалиста за руску историју, доктор историјских наука, професор и просветни радник, водио је најновију епизоду серије „Историја Русије“ под називом „Москва - Трећи Рим, пројекат Ватикана“.

У тој епизоди, А.В. Пижиков је разматрао методе скривене концептуалне контроле које је Ватикан користио против Московије у 15. и 16. веку.

 Позната идеологија „Москва – Трећи Рим“ (теолошки и политички концепт (Трећег Рима) који тврди да је Москва наследница Римског царства), како се уобичајено каже у неким круговима, повезује се са светом мисијом Русије као настављача традиција великог Римског царства, местом Русије у светској историји, мисијом Русије у глобалном историјском процесу и њеном мисијом као чувара православља.

Према званичној историјској верзији, концепт „Москве као Трећег Рима“ изнет је у 16. веку током владавине великог кнеза Василија III. Његов аутор био је Филотеј, старешина манастира Елеазар у Пскову. Суштина концепта била је да је Русија, као бедем православља, наследник Римског и Византијског царства.

Овај концепт је послужио као семантичка основа за месијанске идеје о улози и значају Русије које су се развиле током успона Московске кнежевине. Московски велики кнежеви (који су, почев од Ивана III, полагали право на царску титулу) сматрани су наследницима римских и византијских царева.

Најауторитативнија и најпопуларнија теорија у историјској науци је она која је први пут поткрепљена 1869. године у докторској дисертацији Владимира Икоњикова.

Према овом гледишту, концепт „Москве као Трећег Рима“ први пут је експлицитно формулисан у два писма од краја 1523. до почетка 1524. године од стране Филотеја, старешине псковског манастира Елеазар (Прво, упућено писару Михаилу Мисјур-Мунехину, било је посвећено проблемима хронологије и астрологије; друго, упућено великом кнезу московском Василију III Ивановичу, било је посвећено правилном осењивању крстом и проблему ширења содомије.)

Старац Филотеј је московског кнеза ставио у раван са царем Константином Великим, називајући овог другог кнежевим претком: „Не преступај, царе, заповести које су поставили твоји прадедови — велики Константин, и блажени Свети Владимир, и велики богоизабрани Јарослав, и други блажени свеци, чији корени сежу до тебе.“

У ствари, формулација идеје Трећег Рима садржана је у два писма игумана Филотеја великом кнезу Василију Ивановичу.

Старац Филотеј

Сада хајде да послушамо руског историчара, специјалисту за руску историју, доктора историјских наука и професора, А.В. Пижикова.

Аутор овог концепта, монах Филотеј, старешина Псковског Спасо-Елеазаровског манастира, сматра се прилично контроверзном личношћу, јер није оставио никакав траг у историји осим свог ауторства овог концепта.

Монах Филотеј је представио овај концепт Василију III, великом кнезу Владимиру у Москви од 1505. до 1533. године, владару целе Русије, сину Ивана III Великог и Софије Палеолог, и оцу Ивана IV Грозног.

Овај концепт је подразумевао да Москва треба да преузме велику православну мисију. „Први Рим је пао, Други Рим је пао, а сада ће Москва постати Трећи Рим, и неће бити четвртог.“

Али у ствари, ауторство овог концепта припада Ватикану.

Управо у Ватикану је овај концепт рођен, формулисан и промовисан у Московији. Како је Московија постала моћна држава у 15. и 16. веку, цео западни свет је изненада открио огромну, мултинационалну државу на својим источним границама и нису могли да схвате како се тако нешто могло догодити без њиховог учешћа.

Ова огромна московска држава уливала је не само поштовање већ и велики страх, јер се није уклапала у структуру западног светског поретка. Стога, директна агресија против Московије више није била тако безбедна као што је била у претходним вековима.

Московија, ојачавши, почела је да полаже право на приступ Балтичком мору, задатак који је прво наставио Иван III, а затим и Иван IV.

Сходно томе, развијене су методе за борбу против Московије по идеолошким линијама. А у то доба, идеолошки ставови значили су верске ставове; идеологија и религија биле су нераздвојиве у то време.

Концепт „Москве као Трећег Рима“ био је усмерен искључиво против Москве. Година 1453. била је трагична за цео западни свет, јер је Византијско царство пало, а Турци су, са својим вођом Мехмедом II Освајачем (Фатихом), приграбили наслеђе древних Цезара, како су тада говорили. Цариград је вековима пао у турске руке.

Све је то шокирало цео западни свет, јер су схватили да ће се након тако огромног успеха Турци кретати даље на запад. И тако су Турци напредовали кроз Балканско полуострво у Европу.

Турска експанзија је трајала током целог 16. века, а цела југоисточна Европа је дошла под турску власт. Инспирисани њиховим успехом, Турци су намеравали да наставе своје напредовање у Европу.

Западни владари, заједно са Ватиканом, почели су да траже начине да зауставе турску инвазију на Европу и развили су планове за постизање ове одбране.

Извукли су најочигледнији закључак: да сукобе огромну земљу Московију против Османског царства, да их међусобно окрену. То би успорило турско напредовање у Европу, или би га можда чак и потпуно зауставило. Ватикан је развио ову концепцију.

Ова идеја је настала одмах након пада Цариграда, док су Турци скоро 30 година ловили све чланове династије Палеолога, циљајући да истребе целу династију и елиминишу сваку могућност оживљавања Византијског царства, династије или њеног права на престо.

Нису сви чланови династије Палеолога преживели. Само је породица брата последњег византијског цара преживела. Његов брат, Андреј Палеолог, и његова сестра, Зоја Палеолог, успешно су избегли Турке и побегли на Запад, нашавши се под заштитом Ватикана у Риму.

Папа их је узео под своју заштиту и намеравао је да манипулише њиховом судбином за своје циљеве, намеравајући да их пошаље у Московију. Ватикан је предложио брак Ивану III са Зојом Палеологињом, наговештавајући да би то знатно побољшало његов статус и ускладило га са древним извором византијске и православне моћи.

Али Иван III је оклевао да спроведе овај план. Историчари су са сигурношћу утврдили да су ови преговори о браку са Иваном III трајали више од три године. Ову идеју о папској столици спровео је кардинал Висарион, исти грчки бискуп који је постао кардинал на Сабору у Ферари и Фиренци 1439. године.

Овај Сабор је ујединио све цркве под окриљем Римске столице. Кардинал Висарион је послао неколико својих поверљивих људи у Московију заједно са Зојом Палеологињом како би осигурао да се њен брак са Иваном III коначно одржи.

На крају, Иван III је попустио и одлучио да се ожени Зојом, добивши значајне материјалне награде за своју одлуку. Међутим, категорично је одбио да се ожени женом по имену Зоја, јер се у Москви име Зоја сматрало унијатским.

Унија из 1439. године имала је изузетно лош углед у Москви, а све што је било повезано са унијом, чак и грчка имена, сматрало се укаљаним приступањем Грчке унији.

Висарион је одмах одлучио да спроведе брак. Висарион је Зоју преименовао у Софију. Као резултат брака са Иваном III, Софија Палеолог се преселила у Кремљ. Чим је Софија стигла у Кремљ као царева невеста, њен брат, Андреј Палеолог, одмах је отишао у Москву да је доведе.

Софија Фоминична Палеолог (такође позната као Зоја Палеолог), велика кнегиња Москве, друга жена Ивана III Великог, мајка Василија III, бака Ивана IV Грозног

Није сама Зоја-Софија, као жена, држала права на византијски престо, већ њен брат, Андреј. Андреј Палеолог је имао пуно право да пренесе сва своја права на византијски престо на Ивана III.

А када је, неколико година касније, постало јасно да је Софија успела да учврсти свој положај у Москви, главне снаге папе су стигле тамо, заједно са Андрејем Палеологом.

Пошто су Турци активно тражили све чланове породице Палеолог, Ватикан се надао да ће, сазнавши за брак Зоје-Софије са руским царем, Турци предузети одлучне акције против Москве.

Међутим, Ватикан је био разочаран реакцијом Турака. Турци су реаговали више него мирно на ову чињеницу, што је изазвало запрепашћење у Европи. А Турци нису сматрали брак Ивана III са Софијом чином непријатељства према њима.

Да се ​​неко у Европи оженио Зојом, то би изазвало турску агресију, али брак руског цара није изазвао такве емоције, јер Иван III није био члан Католичке цркве. Нико у Турској није сматрао Ивана III непријатељем, а Иван III је то знао.

Андреј Палеолог, који је стигао у Москву, понудио је Ивану III права византијских цезара, али на његово изненађење, Иван III није показао интересовање за овај предлог.

Пошто је Иван III био уверен да већ поседује та права женидбом са Софијом, Андрејева упорност је само разбеснела Ивана III. Као резултат тога, Андреј је одлучио да напусти Москву како би избегао даље љутње руског цара.

Али Андреј није напустио своју идеју, није одустао због овог неуспеха и врло брзо је успео да самостално прода права на древни византијски престо француским краљевима.

Турци, чим су сазнали да је Андреј Палеолог продао права на византијски престо Французима, били су бесни. Француска је постала непријатељ Турака вековима. Управо је Француска постала непријатељ Османског царства у 16. и 17. веку.

Сада је Француска почела да полаже право на титулу Трећег Рима. Ватикан је развијао концепт Трећег Рима, а Француска је радо преузела ову титулу.

Али то је било од мале користи Ватикану, јер је Француска већ била на страни Ватикана. Ватикан је морао да обезбеди Московију, морао је да обезбеди великог кнеза Московског, а цела ова авантура са Софијом још није дала жељене резултате.

А онда се појавио монах Филотеј. Пошто Ватикан више није могао директно да представи овај концепт, одлучио је да предузме индиректнији приступ. Пронађен је потпуно неупадљив монах, Филотеј, кроз чије је усне овај концепт пренет руском цару.

У Москви, овај концепт су прихватили они блиски цару који су развој Русије видели само у складу са Западом. Ако би Василије III, син Ивана III, прихватио овај концепт, то би заиста био знак да је Москва Трећи Рим и да преузима сва права Трећег Рима. Али онда би Москва била обавезна да ратује против неверних Турака за византијско наслеђе.

Али Василије III није био апсолутно спреман да започне рат. Прозападно окружење је вршило велики притисак на њега, и Василије III је изненада умро. Почела је ера његовог сина, Ивана IV.

Али пошто је Иван IV ступио на престо као малолетник, уместо њега је дуго владао савет старатеља. На челу је била његова мајка, Јелена Глинскаја, чији је брат, Михаил Глински, у то време био познати међународни преварант. Сви они су промовисали ватикански концепт Трећег Рима.

Цар Иван IV је био обавезан да га прихвати и да га се придржава док не достигне пунолетан узраст и не буде у стању да самостално управља земљом. Док су Иван III и Василије III ратовали на западу и покушавали да добију приступ Балтичком мору, под младим Иваном IV, правац освајања се померио ка Казанском и Астраханском канату, освајајући их. Следећа фаза је била планирана као кампања против Османског царства.

Нико није сумњао да ће, наклоњен својој пратњи, Иван IV постати инструмент којим ће се покренути рат против Османлија. Планиран је читав арсенал мера које ће Алексеј Михајлович Романов, представник нове династије, спровести у 17. веку.

Улога Алексеја Михајловича, који је постао гробар руског православља и Руске Цркве, првобитно је била додељена Ивану IV. Управо је Иван IV, син Елене Глинске, требало да све ово спроведе и окрене Московију на нови политички курс.

Али Иван IV је одбио да учествује у свему томе и није подржао овај концепт који је за њега планиран. Штавише, окренуо је своју војску ка западу, попут свог деде Ивана III и оца Василија III, и започео Ливонски рат, који је био изузетно непопуларан у његовом московском кругу, међу московском елитом, где је пољско-литвански клан имао веома јаку позицију.

Почела је борба Ивана IV са својом пратњом, а све је кулминирало феноменом Опричнина.

Концепт „Москв - ТрећИ Рим“ је заборављен; он се конзервирао. Рат са Османским царством је био немогућ под овим условима, а Иван IV је сав свој бес усмерио на групу која се окупила око његове сада покојне мајке и гурала га на рат са Османским Турцима.

Сви црквени јерарси који су „промовисали“ концепт „Москва - Трећи Рим“ и нису успели, одмах су претворили Ивана IV, на кога су полагали толико наде за рат против Османлија, у болесног, лудака Ивана Грозног, садисту, манијака који је убио сопственог сина.

Иван IV је озбиљно поткопао ову пољско-литванску групу, која није била у стању да се сама опорави. Само спољна агресија са Запада, предвођена Лажним Дмитријем, могла је да преокрене ситуацију.

Тек након што су Романови преузели престо, де факто власт је прешла на прозападну групу која је поставила Романове на престо. Тада је ватикански концепт „Москва - Трећи Рим“ не само оживљен, већ је уздигнут пиједестал.

А сада, под изговором да је Москва центар православља, спрема се рат са Османским царством како би се традиционално православне земље Византије ослободиле од неверника.

Под нападом Османлија, „Византија – Други Рим“ је пала, а сада је дошло време за одговор Трећег Рима – Москве. И сада се овај стари ватикански концепт коначно у потпуности остварује у лику династије Романов.

Ватикански концепт „Москве – Трећег Рима“ може се назвати темпираном бомбом, постављеном још у време Ивана III и детонираном у доба Романов са 18 ратова са Турцима, што је резултирало либералном, прозападном политиком немачке династије Романов и успостављањем кметства и периодом немира у Русији.

Превод: "Борба за веру"

Извор: https://telegra.ph/Illarion-