Мислимо да ништа нелогично не постоји, и сама нелогичност нас плаши. И апостоли су се плашили: Петар се одрекао из страха, а Клеопа и Лука, очигледно, били су на путу за Јопу, планирајући да се укрцају на брод и побегну.

Страх је спречио апостоле да одају последњу почаст Учитељу.

Знали су да је гробница запечаћена и чувана, што је значило да би могли бити ухваћени и оптужени за покушај крађе тела.

Јосиф из Ариматеје се такође плашио. Био је члан Синедриона и највероватније је он испричао догађаје са суђења Спаситељу, коме апостоли нису били присутни. Не чујемо га како покушава да брани Христа, али након катастрофе на Голготи, пошто је био сведок Спаситељеве смрти, Јосиф је превазишао страх и затражио од Пилата Тело Господње.

Жене мироносице се нису бојале. Ходале су са Христом до Голготе, стајале су близу Крста, а сада су дошле да помажу Тело Учитеља.

Христос је сахрањен у журби: већ је било мрачно, а према Мојсијевом закону, сахрана је морала да се обави пре заласка сунца, тако да Тело није било помазано мирисима.

Жене мироносице су поштовале суботу и дошле су на гроб ујутру Васкрсења.

Не знамо тачно колико их је било, али су јеванђелисти сачували неколико имена: Марија Магдалина; Марија, мајка Јосије, мајка апостола Јакова, сина Алфејевог; Соломија, мајка апостола Јакова и Јована Богослова; Јована, жена Хузе, управника Ирода Антипе; Лазареве сестре, Марија и Марта; и Сузана.

Христос их није директно позвао, као што је позвао апостоле, већ су саме жене, из љубави према Учитељу, следиле за Њим и служиле Му својим имањем.

Женска љубав може бити задивљујуће жртвена. Једном је учитељ Јована Златоустог, Ливаније, рекао да не може постати хришћанин из политичких разлога, не желећи да изда веру својих предака, али је завидео хришћанима јер су имали врлинске жене. Заиста, када се говори о многим светитељима, не може се а да се не сети њихових мајки и сестара: мајке и сестре Василија Великог, Емилије и Макрине; мајке Августина, Монике; и мајке великомученика Пантелејмона, Евбуле. То говори о томе да светом не влада новац или политика, већ рука која љуља колевку. Штавише, историја је познавала и велике хришћанске владарке: Свету Олгу и царицу Тамару из Грузије. Њихова љубав према Учитељу је превазишла њихов страх и превазишла земаљску логику!

Спаситељ им се тог дана открио не само као Учитељ. Сетимо се шта се догодило са Маријом Магдалином. Златоуст каже да је она помешала анђеле са баштовановим помоћницима, а самог Христа са баштованом, Јосифом из Ариматеје. Заиста, Христос је прави баштован, Он је Нови Адам, а првом Адаму је поверено да чува башту. Марија се обратила анђелима са својим болом: гроб је био празан, неко је украо Господње тело. Размислите колико је Христос нежан: Он брине о Петру, Он брине о женама мироносицама. Могао је једноставно да напусти гроб, на крају крајева, ушао је кроз затворена врата, али да би женама пружили још већу сигурност, анђели су им донели вест о Васкрсењу.

Спаситељ поставља Марији невероватно дубоко питање, оно које вреди живота и трајати целог живота: „Шта тражиш? Зашто плачеш?“ И Марија тражи Тело, говорећи да ће га сама узети. Она сугерише да се баштован можда плашио Јевреја: „Ако се плашиш, само ми реци, и ја ћу га сама узети.“ И тек када ју је Спаситељ позвао по имену, она је препознала Његов глас и окренула се. На црквенословенском, покајање називамо „обрашченијем“.

Кога је Марија Магдалина до сада сматрала Христом? Човеком! Учитељ, чудотворац, али ипак Човек. И њен бол је био људски. Али чим се окренула од својих брига, чим се окренула од своје светске туге, угледала је Васкрслог Бога! Једно је веровати у Човека-Учитеља: Он је убијен, а страх је заменио наду. Сасвим је друго видети и веровати у Бога који је победио смрт! Покајање је преосмишљавање Христа. Могло би се рећи да се Христос открива онима који Га траже као Бога. Из примера Марије Магдалине видимо да, да бисмо то постигли, треба да направимо паузу од вреве и брига света — и тада ће се Христос открити, и уместо страха, наши умови ће бити испуњени храброшћу и радошћу!

Превод: "Борба за веру"