Бивши јерођакон Андреј Курајев, некада главни мисионар Русије, секретар и писац говора патријарха  Алексија II и близак сарадник патријарха Кирила, рашчињен 2023. године због многобројних богохулстава и проглашен страним агентом, затражио је да се патријарх Кирил анатемише због јереси.

Наиме, Курајев је оптужио патријарха Кирила за јавну јерес и позвао на његову екскомуникацију.

Повод је била проповед одржана након Литургије на празник Вазнесења Господњег у Електростаљу, близу Москве, у којој је поглавар Руске Православне Цркве рекао да ће се Христос приликом Другог доласка појавити „изван сваког тела“.

Ова изјава, према речима Курајева, касније је нестала из текстуалне верзије проповеди на званичном сајту Московске Патријаршије, али је сачувана на видео снимку (овде: ).

Курајев је изјавио да таква формулација противречи хришћанском учењу о две природе Христове, према којем Христос остаје и Бог и човек.

Ова формулација је, заиста, теолошки нетачна: хришћанска догматика говори учи да је, након свог оваплоћења у људском телу, Бог Син истовремено Бог и човек и да се Његова људска природа неће променити приликом Другог доласка (како би поткрепили ову тезу, наводе, на пример, цитат из првог поглавља Дела апостолских: „Овај исти Исус, који се од вас вазнесе на небо, тако ће доћи као што сте га видели да одлази на небо“). Ово је важно јер се хришћанско учење о могућности људске светости заснива на овој тврдњи.

Друга тумачења Христове природе сматрају се јеретичким у хришћанству, како је наведено у одлукама Четвртог васељенског сабора.

Курајев је замерио присутном епископу што није реаговао на патријархову јерес:

„Говорим о епископу Кирилу Сергијевском Посаду и Дмитрову, игуману Светотројичке лавре Светог Сергија и ректору Московске духовне академије.

Пред његовим очима и на два метра удаљености, Гундјајев је јавно, гласно и отворено изнео тезу коју је директно осудио Четврти васељенски сабор. Али је ћутао. Дозволите ми да вас подсетим да су све догме усвојене у облику анатема:

„Оне који желе да искриве тајну домостројства, (Сабор) искључује из свештеног сабора и противи се онима који измишљају спајање и мешање две природе Христове. Стога, следећи свете оце, сви једногласно учимо да исповедамо једног те истог Сина, Господа нашег Исуса Христа, у две природе, несливене, непроменљиве, нераздвојно спознатљиве. Када је ово од нас на овај начин изложено, Свети и Васељенски сабор је одредио да никоме неће бити дозвољено да проповеда другу веру. А они који се усуде да пређу у другу веру, или проповедају, или уче, такви, ако су епископи или клирици, биће страни епископству за епископе, а клирици - клиру; али ако су монаси или лаици, такви ће бити под анатемом“.