Модернизам је наставак и нова фаза обновљенства – антицрквеног авангардног учења које је настало након револуције у првој половини прошлог века. У то време, обновљенство је пре свега било еклисиолошка јерес, која је тежила да искриви и уништи канонске темеље, хијерархијски систем и литургијски устав, и одмах се манифестовала као побуна и раскол унутар Цркве.

Стога су границе између обновљенства и православног традиционализма биле сасвим јасно оцртане.

Сада, модернизам делује опрезније, методичније и доследније, без блиставих слогана или ексцеса, али је обим његове борбе постао знатно шири.

 Модернизам дубоко поткопава православну догму и, што је најопасније, док се супротставља Православљу, покушава да говори у име Православља.

Може се идентификовати низ карактеристика модернизма. Чланак или предавање модернисте не морају нужно представити све ове тачке. Али чак је и једна довољна да се схвати да имамо посла са реформацијом. Није потребно мењати све бројеве у сложеној формули: само промените један број и цела формула више не функционише; једна дубока рана на телу особе је довољна да прокрвари. Стога, грешке наведене горе међу модернистима могу бити присутне у било којој композицији, или чак ограничене на само једну:

1. Модернисти поричу преношење Адамовог греха на његове потомке.

2. Поричу искупљење или искривљују његово значење.

 3. Скептични су према чудима описаним у Библији и животима светаца.

 4. Поричу претварања Светих Дарова која се извршавају током литургије.

 5. Непријатељски су настројени према речи „мистика“, намерно мешајући православни мистицизам са лажним мистицизмом.

 6. Теже језичкој реформи – замењујући древни литургијски језик модерним, мање осетљивим на динамику молитве.

 7. Божју љубав посматрају као одвојену од Божје правде, чиме Божју љубав претварају у оправдање за моралну сведозвољеност.

 8. Они искривљују концепт Цркве, наиме догму: „Верујем у Једну, Свету, Саборну и Апостолску Цркву“. Тврде да се спасење може наћи у другим деноминацијама или чак у одсуству религиозне вере. Игноришу дејство Светог Духа који обитава у Цркви, поричући светост Цркве и чистоту њеног учења. Саборну свест Цркве замењују сопственим претпоставкама и измишљотинама.

 9. Теже да рационализују и теологију и богослужење и генерално имају хладан став према богослужењу, сматрајући га секундарним у односу на спасење.

 10. Имају нихилистички став према Светом Предању, традицији и континуитету.

11. Према модернистима, класична, православна теологија није ништа више од „мртвог дрвета и досадне“.

 12. Да би прикрили своју антиправославну пристрасност, модернисти у једном одломку тврде оно што у другом поричу, поричући оно што су сами претходно доказали. Штавише, ако је модерниста оптужен за јеретичку мисао, он ће у својим изјавама навести други одломак и тврдити да њихове ставове треба разматрати не изоловано, већ као целину. Али шта та целина значи није јасно. Модернисти прибегавају овој тактици да би створили забуну у умовима православних хришћана.

 13. Многи модернисти покушавају да рехабилитују Оригеново учење, готово га приказујући као жртву грешке православних апологета – Отаца Васељенских сабора. За модернисте, Ориген је неканонизовани светац.

 14. Они уче да је спасење предодређено од Бога, то јест, неизбежно. Тиме не само да понављају и мењају Оригенову апокатастазу, већ у неким случајевима иду много даље. Док за Оригена грешник мора да прође кроз прочишћавајуће патње на земљи, неки модернисти верују да грешнику само треба да жели спасење и биће спасен.

 15. Модернисти умањују значај и анђеоских и демонских сила у историји света и моралном животу сваке особе. Они имају тенденцију да демонска искушења припишу емоционалним афектима и менталним поремећајима.

 16. Модернисти настоје да дискредитују црквене власти и вероисповедне књиге.

 17. Маневришу између еволуционистичких и креационистичких учења о стварању света и човека, предлажући компромисне хипотезе.

 18. У својим критичким нападима на православно учење, модернисти користе превару: своје претпоставке представљају као чињенице, а несигурне аргументе као чврсте доказе.

 19. Уређивањем цитата и манипулисањем фрагментима узетим из светоотаижчких списа, они приписују Светим Оцима мишљења која им одговарају, занемарујући и црквену егзегезу и правила херменеутике.

 20. Када изражавају своје мисли, модернисти покушавају да их не открију у потпуности, како не би открили своју антиправославну природу. Стога су концептуални ставови модерниста фрагментарни и непотпуни.

 21. Модернисти прикривају свој недостатак вере ширином погледа. Они спекулишу речима „наука“, „просвећење“ и „прогрес“.

22. Модернизам не само да се додворава људским страстима и светским укусима, већ понекад чак достиже и тачку циничног става према светим стварима. Они расправљају о метафизичким питањима уз шале и осмехе који уништавају сваки осећај побожности према предметима вере. Божанство је ватра којој се не може приступити без покајања и страхопоштовања. Неки теолози се понашају као да желе да позајме славу Муле Насредина.