Једног дана, младић је пришао Христу и поставио питање које је на први поглед могло деловати провокативно: „Учитељу добри, какво добро треба да учиним да бих имао вечни живот?“

Као одговор, Спаситељ је изговорио чудне речи: „Зашто ме зовеш добрим? Нико није добар осим Бога.“ Неки јеретици користе овај одломак као аргумент против божанства Христовог, али контекст је другачији. Младић је био фарисеј и волели су помпезне титуле. Господ му је указао да је неприхватљиво називати особу коју сматрате само учитељем извором доброте, јер је тај извор само Бог.

Младић је тражио одговор на главно питање, иако је свакако познавао Мојсијев закон. Можда се надао да ће стећи неко „тајно знање“ или је једноставно осећао дубоко духовно незадовољство. Колико би дивно било када бисмо и ми осетили своју духовну неадекватност и настојали да испунимо ту унутрашњу празнину! Христос је младићу изговорио заповести о љубави према ближњем, а он је смело одговорио да их је све испунио. Јеванђелиста Марко додаје изненађујући детаљ: „Исус, погледавши га, заволе га.“ Младић је био искрен; није се обмањивао, већ се једноставно преварио у вези са својом праведношћу. Христов поглед је био очински, пун саосећања према неразумном „детету“.

Али размислимо: Христос нас гледа сваке секунде. И којим очима – љубавним, као што је то учинио са тим младићем, или прекорним? Када бисмо се сетили овог погледа у тренуцима срамотних дела, избегли бисмо многе грехе. Христос је позвао младића да Га следи, нудећи му прилику да постане апостол и расподели своје богатство. Али зашто није захтевао исто од Јосифа из Ариматеје или Сузане? Искусни Лекар је видео да је младићева примарна невоља била љубав према новцу. Сузана и Јосиф нису били везани за земаљске ствари. Она је даровала заједници, он је даровао своју гробну пећину за Спаситељево тело. Младић је био опседнут.

Ова прича је трагична, јер се могао појавити тринаести апостол, али није. Не ради се о самом новцу, већ о могућностима које он доноси – моћи, удобности, статусу. Љубав према новцу краде веру, водећи нас да више наде полажемо у своје банковне рачуне него у Бога, који једини контролише нашу сутрашњицу. Чувши Христове речи да је „лакше камили проћи кроз иглене уши него богатом ући у царство Божије“, апостоли су били узнемирени. Сетили су се да су Аврам и Јов били богати и сматрали су то благословом.

Заиста, Бог је благословио праведнике, али они су били слободни од везаности: Аврам је био спреман да учини све на Божји позив, док је Јов, изгубивши све, смирено рекао: „Бог је дао, Бог је узео.“ Богатство је аванс који се мора „заслужити“ служећи другима. И док већина нас не поседује огромне количине капитала, свако од нас има своје „дарове“: физичку снагу, интелигенцију или професионалне вештине. Неки могу да изграде говорницу за цркву, други могу да направе прозор за сиромашне, трећи могу да проповедају и подучавају. Сви смо овде једноставно да бисмо стекли вечни живот кроз служење другима.