Испричаћу вам причу о једној руској попадији у Јапанској Цркви. У Јапану је живео млади богословац. Назовимо га богословац Самураил. Свесно је дошао у Православље, дубоко је заволео  Цркву и сањао да постане један од оних који ће помоћи у оживљавању јапанског Православља.

Желео је не само да иде у цркву, већ да јој посвети цео свој живот: да постане свештеник, да проповеда и, колико год је то могуће, да служи новом процвату јапанског Православља.

Пре него што је завршио Богословију, отишао је на ходочашће у Русију. Тамо му је помагала Рускиња која му је била пратиља и водич. И управо је преко ње упознао њену сестру. Колико ја разумем, овај сусрет није био сасвим случајан: обе стране су већ биле одлучне да пронађу будућег супружника, па су ствари брзо почеле да се крећу ка браку.

Самураил је очигледно у овој девојци видео готово идеалну будућу попадију: Рускињу, из православне породице, требало би да разуме црквени живот, дели његове тежње и постане помоћница у његовом проповедању у Јапану.

Али сама девојка је, очигледно, имала сасвим другачија очекивања. Чувши да ће бити рукоположен у Токијској саборној цркви, очигледно је замишљала нешто попут јапанске верзије Храма Христа Спаситеља: велику цркву, положај ауторитета, удобан живот, добру плату, донације и поштовање. Другим речима, веровала је да је брак са будућим јапанским свештеником карта за леп и просперитетан живот.

Проблем је био у томе што јапанска стварност готово да није имала сличности са овим очекивањима.

Када је стигла у Јапан, њен муж је живео на истом месту као и сви свештеници Николаидо - у малим, старим црквеним становима. Свештеници добровољно прихватају аскетски живот. Живот у цркви је често више него скроман: трошни станови, минималне плате, без гламура или напредовања, и иста плата за све. Штавише, чак и донације, које у Русији људи понекад сматрају „личним приходом свештеника“, у Јапану у потпуности припадају цркви и донирају се црквеној благајни.

И тада су почеле расправе.

Супруга је схватила да живот који је замишљала овде неће постојати. Муж је, заузврат, видео да његова жена, коју је сматрао будућом помоћницом у својој служби, није нимало страствена према црквеној мисији и да је много више заокупљена новцем и свакодневним животом. Сукоби су постајали све озбиљнији. Причало се да су се свађали тако гласно да су их суседни свештеници могли чути, а понекад се чак и посуђе ломило током свађа.

Свако се осећао превареним. Мислио је да се оженио православном женом која ће му постати подршка у црквеном животу. Вероватно је осећала да је доведена у потпуно другачији живот него што је очекивала.

На крају, руска попадија је једноставно спаковала своје ствари и отишла у Русију. Њен муж у почетку није ни разумео шта се догодило, а када је схватио, пратио ју је, надајући се да ће последњи пут разговарати са њом и вратити је. Али родитељи његове жене нису му дозволили да је види, и вратио се у Јапан празних руку.

Након овога, сломио се и завршио у психијатријској болници. Касније је желео бар да се замонаши и постане јеромонах, али митрополит Данило, видевши његово стање, то није благословио. И мислим да је био у праву: Јапан ионако нема монашко окружење, а монаштво не би требало да постане бег од нарушеног брака и емоционалног слома.

На крају, овај човек не само да није постао монах, већ је и практично напустио свештенство. Сада је обичан мирјанин.

Ово је прича о младом Јапанцу који је некада сањао да служи Цркви и можда је себе видео као настављача дела Светог Николаја Јапанског, али се на крају нашао сломљен неиспуњеним очекивањима – и својим и туђим.