Један од мојих претплатника ми је послао ову причу. Сматрам је прилично занимљивом, па сам одлучио да је поделим са вама.

Тихон Шевкунов. Психолошки портрет

Сматрам да је Тихон Шевкунов веома интригантан лик. Ево човека који је монах, што значи да се одрекао света. А ипак, чудесно, провео је цео свој живот живећи баш на местима где је свет најконцентрисанији: моћ, познати људи, огромни пројекти, новац, Кремљ. Па ипак, он сам делује као да сам нема везе ни са чим од побројаног.

Десило се једноставно тако.

 Тихон је обучени сценариста.

Али мислим да је његов најбољи пројекат  - Тихон Шевкунов.

Он је бриљантан редитељ сопствене слике. Милиони људи заиста верују у слику једноставног монаха коме ништа посебно не треба. Пише књиге, прича смешне приче, служи Богу, а ипак некако председници и огромни владини пројекти увек изгледају као да су ту.

Посебно је занимљиво упоредити га са митрополитом Иларионом. Обојица су интелигентни, образовани, амбициозни и истакнуте медијске личности. Али Иларион никада није посебно скривао своја достигнућа: књиге, теологију, музику, језике, телевизију и међународне везе. Тихон преферира другачији приступ:

„Какав сам ја активиста?“

И из неког разлога, управо у том тренутку Кремљ се појављује у близини.

Иста је прича и са Путином. Тихона деценијама називају његовим духовним оцем. Тихон одговара: Нисам његов духовни отац. Можда заиста није. Али из неког разлога, нико двадесет година није назвао неког другог мало познатог монаха Путиновим духовним оцем.

 И Тихон опет нема никакве везе са тим. Новинари су то измислили.

Ипак, он има изоштрен осећај моћи. Почетком 2000-их, православна заједница се озбиљно борила против пореског идентификационог броја (ИНН).

Тражили су број звери, три шестице, електронско поробљавање човечанства. Тихон није рекао верницима: „Ви сте луди.“

Напротив, он је озбиљно схватио њихове забринутости, разговарајући и о бар-кодовима и о броју 666. Али није нашао ништа алармантно у вези са државним пореским идентификационим бројем (ПИБ).

То је био савршен став. Није рекао верницима: „Причате глупости.“ Није рекао држави: „Ослободите се ПИБ-а.“ Остао је свој и за оне који су се плашили Антихриста и за државу, која је морала да изда тим људима пореске бројеве. Можда је то Шевкуновљев прави таленат: не бирати између две стране, већ осигурати да се обе стране слажу да је на њиховој страни.

И овде је занимљиво шта сам Тихон пише о послушности. Духовни отац који захтева беспоговорну послушност је опасан – треба бежати од њега као од ђавола.

 Али увек се мора покоравати црквеним властима у свему, чак и ако њихова наређења делују нелогично и опасно по живот.

Сам Тихон се готово никада не сукобљава са својим претпостављенима. Чак и када је Сретењска богословија – његова сопствена замисао – реорганизована и када је претрпео озбиљан пораз, није дошло до побуне. Тихон зна како да изгуби од својих претпостављених, а да им не постане непријатељ.

Али још занимљивије је оно о чему зна да ћути. Избио је секс скандал око његовог старог ривала, Илариона, а Тихон није ништа рекао. Затим су два младића блиска њему, Денис Попович и Никита Иванкович, ухапшена и оптужена да су планирали атентат на самог Шевкунова. Сведочили су на суду да су мучени и приморани да признају. Поново, није било јавног сукоба са системом.

Шевкунов поседује изванредан дар: његова савест га готово никада не доводи у позицију у којој мора озбиљно да се свађа са својим претпостављенима због саме власти. Воли да буде близак власти, воли да и сам буде на власти – и готово никада се не нађе у ситуацији где његов сопствени морални став захтева да иде против ње.

Понекад је довољно неколико секунди да се види та власт у акцији. Током COVID-а, Тихон је доследно подржавао вакцинацију, маске и друге владине мере. Али његов став према правилима био је посебно очигледан једног дана током службе. Тихон је приметио монахињу без маске и јавно ју је укорио: срам Вас било! Доводите друге у опасност; ово је недостојно монаштва.

Само је сам Тихон стајао без маске.

Барем лицемер разуме: другима забрањујем оно што себи дозвољавам.

Али овде се чини да се контрадикција једноставно не примећује.

 Она је монахиња без маске.

 Он је епископ који опомиње монахињу.

Сасвим је другачије.

Неколико секунди попут ових вреди десетак интервјуа о смирењу за психолошки портрет. Улога се може играти годинама. Карактер је посебно очигледан када човек на секунду заборави текст.

„Несвети, а свети“ су постали огроман успех за Шевкунова, иако православни критичари књигу нису видели као популаризацију Православља, већ као његову замену. Није ствар у једноставности: о вери се може говорити једноставно, а да се не мења њен садржај. Шевкунов масовном читаоцу нуди нешто другачије — упечатљив религиозни свет где чуда, знаци, проницљиви старци и послушност постепено замењују само Православље.

Резултат је нека врста православне робе широке потрошње: вера није објашњена приступачним језиком, већ начином који привлачан сурогат, који се лако може помешати са њом. Истовремено, књига ствара идеалног наратора — мудрог, духовитог и једноставног монаха, око кога се стално дешава нешто невероватно.

Као резултат тога, протагониста „Несветих, а светих“ испоставља се да није Православље, већ сам Шевкунов.

Слична претензија се појавила и у вези са Шевкуновљевим историјским пројектима. И није само у томе што је историја испричана једноставно и јасно. Професионални историчари су у овим пројектима пронашли чињеничне грешке, сумњиве цитате и пристрасан избор материјала.

Историја није објашњавана из чињеница — она је састављена од њих како би се уклопила у жељену верзију историје. И милиони гледалаца су је прихватили не као једно тумачење прошлости, већ практично као историју саме Русије.

И овде, таленат сценаристе постаје озбиљна сила: најбољи приповедач понекад неприметно почиње да одређује коју историју људи сматрају истинитом.

То је, мислим, Тихонова суштина.

Он је заиста интелигентан, шармантан, талентован и има диван осећај за своју публику. Зна како да исприча своју причу духовито и без икакве спољашње величине: „Каква сам ја велика фигура? Погледајте каква сам будала.“

И читалац одмах помисли: каква дивна, интелигентна, једноставна особа.

 Ово је самопрезентација у свом најбољем издању. Другачији Тихон је јасно видљив у његовој преписци, која је процурела на интернет након хаковања. То је као случајан поглед иза кулиса: глумац је исти, само што нема публике — и уместо једноставног, шармантног монаха, видимо искусног човека моћи, савршено свесног када да говори, када да ћути, када да се покори, а када да захтева покорност од других.

Затим се завеса спушта — и поново видимо шармантног монаха, коме ништа посебно не треба. Вероватно ће се сада тихо повући назад у манастир.

 Али из неког разлога не иде.

Послушност, претпостављам.