"...Али пре него што се седне да учи, мора се схватити да није све што је објављено под именом „православље“ Православље. Мора се отрезнити и одвојити илузије од истине. У супротном, у духовној опијености, читаћете не Свето писмо већ њихове модернистичке преводе, а уместо теологије, проучаваћете дела модерниста, која су, у најбољем случају, празно брбљање о световним темама."

 + + +

Дељењем на православне и модернисте не кршимо ништа. До ове тачке смо постигли известан напредак на путу размишљања и доказивања дељењем. Видели смо колико је корисно знати да свето није исто што и несвето, нови људи нису исти као стари, а хришћани нису модернисти.

Подела нам омогућава да разликујемо суштинско од неважног, да избегнемо да нас одврати пажња од онога што је заповеђено теби, хришћанине Доба Отпадништва!

Ми радимо свој посао, размишљамо о најважнијим стварима, а најважније ствари су и најчешће. Долазимо до истих закључака до којих су хришћани одувек долазили.

Прављењем поделе на православне и модернисте не кршимо ништа. Таква подела је корисна за душу и постала је неопходна за спасење од појаве модерниста у Цркви. Повлачимо границе како их не бисмо прешли.

С друге стране, само непријатељи Цркве имају користи од порицања да свето постоји одвојено од несветог. Сврставање модерниста и православних хришћана у један скуп, не разликујући једне од других, корисно је само модернистима и њиховим следбеницима.

Резултати поделе

Међутим, мој циљ у овој белешци није да осудим модернисте. За то постоје други материјали, и они су обилно представљени на нашим веб-сајтовима „Антимодернизам“ и „Два града“.

Ми смо тражили знање о свештеном које претходи исповедању Символа вере, проучавању Катихизиса, Дела Светих Сабора и дела Светих Отаца.

Почевши од најопштије поделе на свето и несвето, ми смо, без икаквог кршења природе ствари, направили прецизне поделе појмова:

човек,

модерни човек,

модерниста, као савремени човек у Цркви.

Надам се да су претходне напомене разјасниле бар следеће:

Сви људи знају и увек су знали за поделу између светог и несветог.

Долазећи Христу, човек већ зна нешто важно, нешто што је у њега уткано при стварању.

Човек није празна табла на којој странци пишу ово или оно. Нови људи не знају ништа од овога како би требало да знају. Они не знају јер знају нешто друго, нешто супротно истини: лаж.

Модерниста такође није празна табла, већ нечиста. Хришћани, међутим, не само да знају, као и сви остали, већ јасно и прецизно знају из Светог писма да је свето одвојено од несветог.

Подела између модерниста и православних је облик поделе између светог и несветог.

Старозаветна Црква је чула глас Божији:

„Ја сам Господ Бог ваш: осветите се и будите свети, јер сам ја свет (Лев. 11:44).

У Новом завету, ово одвајање хришћана од света је чврсто утврђено. На пример, апостол Павле каже да је Исус Христос „дао себе за нас, да нас искупи од сваког безакоња и очисти себи народ свој, ревностан за добра дела“ (Тит. 2:14).

И опет:

„Као Божји изабраници, свети и љубљени, обуците се у милосрђе, доброту, смирење, кротост, дуготрпљење“ (Колошанима 3:12).

А разлог за све ово није мали, него изузетно велики:

„Такав нам је Првосвештеник и пристао: свет, невин, беспрекоран, одвојен од грешника и узвишенији изнад небеса“ (Јевр. 7:26).

Подела као почетак разумевања

Када смо започели пут знања кроз поделу, суочили смо се са непријатном сумњом: да ли смо ми, кроз нашу „поделу“, доприносили општем нереду?

Морали смо заправо да ходамо путем мисли, да испитамо стање ствари. Тада смо се уверили да се, расправљајући о реду и нереду, крећемо ка истини, а не удаљавамо од ње.

Да, подела очигледно показује да у Цркви постоји неслагање, али она не води ка неслагању, већ ка једногласности. Ми не стварамо, па чак ни продубљујемо, никакво неслагање. Учењем нечег новог, не доносимо ништа ново Цркви.

Почињући са поделом, започињемо рационалан дијалог са интелигентним људима, почињући да ходамо са њима путем истраживања. На тај начин прекидамо празно брбљање са модернистима и растајемо се са њима на путу познања у супротним смеровима.

Подела на модернисте и православне је већ почетак разумевања.

Подела на модернисте и православне већ пружа неке почетке разумевања шта је Православље, шта је истина, шта је човек, шта је друштво, шта је држава.

На пример, свима је јасно да Православље треба проучавати и да треба знати историју Цркве. Али пре него што се седне да учи, мора се схватити да није све што је објављено под именом „православље“ Православље. Мора се отрезнити и одвојити илузије од истине. У супротном, у духовној опијености, читаћете не Свето писмо већ њихове модернистичке преводе, а уместо теологије, проучаваћете дела модерниста, која су, у најбољем случају, празно брбљање о световним темама.

Наша разликовање од модерниста је веома јасно. Читамо исти Символ вере, читамо исто Свето писмо и Свете Оце, учимо у истим духовним институцијама, али се од њих разликујемо не по суптилностима већ по најосновнијим и најједноставнијим стварима.

Разлика између православаца и модерниста је дубока и фундаментална. Морамо почети са њом, а она објашњава све најважније у нашој ситуацији.

Откривање Новог, односно Заједничког

Дељење је тешко јер захтева разумевање општег, апстрактног. Међутим, мешање појмова је лако јер мешање не поставља никакве захтеве уму и не води разумевању ни општег ни посебног.

Напротив, кроз сложен процес апстракције учимо нешто ново. У једном смислу, антимодернизам је увек постојао јер су хришћани увек разликовали град Божији од града људског. На пример, сећамо се да Свето писмо разликује не само вернике од неверника, старозаветне Јевреје од пагана, и новозаветне хришћане и од Јевреја и од пагана. Свето писмо такође разликује луде од оних који траже мудрост, оне који знају да читају Свето писмо од оних који не могу и не уче да читају Свето писмо.

Из ове разлике сазнајемо шта је идеологија (збирка митова), ко су модернисти (они који су поклонили колена пред Ваалом), шта је незнање, шта је неписменост и друге духовне болести, шта је друштво, шта је корумпирано друштво и како се оне разликују.

Почевши од горепоменутих подела, можемо се окренути општијим питањима и сазнати шта „сви“ и „не сви“ значе у Светом писму (Рим. 11:26 и 9:6), шта су „сви“ и „не сви“, и где је јединство Цркве истинито, а где лажно (Откр. поглавља 2-3).

Ово је нови увид који предлажем да истражим почевши од модерне поделе између православних и модерниста. И овај нови увид није толико нов ако је модернизам јерес јереси, збирка јереси и правоверја, јер они од правоверја узимају оно што им у том тренутку одговара. Желим да покажем да постоје области откривеног Светог писма, предања Светих Отаца, које раније нисмо видели и почињемо да видимо. Они су увек били ту, али ми им данас обраћамо пажњу јер вршимо једноставну радњу: сада делимо чланове Цркве на православне и модернисте.

Закључци

Одувек смо следили пут поделе, заснован на претпоставци да је подела знање. И научили смо једну истину: да модернисти нису православни.

На овом путу смо такође научили да је подела чин апстракције, јер се у неразумној (дивљој) стварности модернисти, православни и сви људи мешају до тачке неразлучивости.

Фокусирајући се само на најважније ствари и оно што нас се тиче, јасније смо схватили да се налазимо у савременој ситуацији која се може назвати и „кризом“ и „катастрофом“.

И видели смо да савремену ситуацију карактеришу две чињенице:

Модернисти су се инфилтрирали у Цркву. Нису сви православни хришћани свесни овога. Али имајте на уму да смо нашу савремену ситуацију проценили као што су сви одувек процењивали.

Дакле, ово је ситуација антимодернисте:

 он процењује оно што раније није постојало као што су сви одувек процењивали. У свету који се мења, морамо деловати као и обично. Како неко може не бити револуционар у револуционарној ери?

Предмет нашег проучавања била је духовна катастрофа, али то нас није спречило да постигнемо већу јасноћу.

Сама једноставност прве поделе коју смо предложили омогућава различитим људима да се боре против модернизма на свој начин.

Можете се кретати у било ком правцу:

Не читате модернисте?

Добро.

 Пишете против њих?

Одлично.

Да ли делујете инстинктивно и препознајете модернисте интуитивно?

Добро.

Само ако се барем не борите против сопственог модернизма, ваше могућности ће бити озбиљно ограничене.

Не можете са чистом савешћу учествовати у црквеном животу, који је на сваком кораку искривљен модернизмом.

Не можете се бавити ни теоријским или историјским истраживањем.

Какво чисто знање може бити ако зли некажњено делују у Цркви?

У овом чланку смо показали како следити пут чистог знања упркос кризи Цркве.

Превод: "Борба за веру"