Владимир Димитријевић

Поигравање окултизмом

 Нико   не треба и не сме да се поиграва окултизмом. То је "игра    с ђаволовим репом". Сваки сусрет са светом зла може да има кобне последице. Зато је Господ Свом народу приликом уласка у Обећану земљу  изричито забранио додир с било чиме што је везано за идоле:

"Резане богове  њихове  спали  огњем, немој да се полакомиш на сребро и злато што је на њима и да га узмеш, да ти не буде замка, јер је гадно пред Господом Богом твојим. И немој да унесеш гада у дом свој, да не будеш проклет као и он, него се гади на њ и грози се на њега, јер је проклет" (5 Мој. 7, 25-26). Дакле, Господ није хтео да се идолско злато претопи у нешто "корисно",  него је заповедио да се уништи, пошто је било саставни део паганског  обреда, којим  су     људи долазили у додир са демонима.

Амерички лекар др Џ. Хавлишек каже: "Астрологија, јога, јин и јанг, акупунктура, иридологија, хомеопатија, рефлексиологија, вискарење, итд. немају научну основу. Оне су засноване на далекоисточним пантеистичким идејама космичке енергије или магнетног флуида, по којима је људско биће део космоса, па ће успостављање равнотеже овог флуида, довести човека до склада са овом космичком енергијом - богом", јасно је да хришћани не смеју да буду у додиру са таквим теоријама и праксама.

Не треба заборавити да су се хришћани увек суочавали са искушењем да се од својих болести лече "нетрадиционалним", често окултним, методама. Зато им је, још у четвртом веку после Христа, Свети Јован Златоусти поручио:

"Слуге од својих господара и синови од очева трпе често чак и онда када их ови неправедно кажњавају; а зар ти не желиш да претрпиш казну од Бога, Који је и изнад свих (господара), и који те воли више од било ког оца, Који све предузима и чини не због гнева, него ради твоје користи? Напротив, чим се деси било каква лакша болест, одмах бежиш од Његовог господства, хиташ ка демонима и журиш у синагоге? Можеш ли на крају добити опроштај? Како ћеш опет бити у стању да Га призовеш? Може ли и било ко други, макар имао и смелост Мојсијеву, да умоли за тебе? Нико. Зар не слушаш шта Бог говори Јеремији о Јудејима? "Не моли се за тај народ, јер, и да Мојсије и Самуил стану преда Ме, нећу их услишити" (Јер. 7, 16; 15, 1). Тако да постоје греси који су изнад сваког опроштаја и не могу бити опроштени. При томе Јудеји, мада, привидно, својим враџбинама и прекидају грозницу (у телу) - у самој ствари они то не чине, - али зато у савест уводе другу, још страшнију, грозницу, због тога што ће те свакодневно рањавати сопствена помисао, савест ће те мучити, говорећи: "Поступио си безбожно, учинио си безакоње, нарушио си завет са Христом, због лаке бољетице си издао побожност. Зар си ти једини оболео? Зар нису много више од тебе претрпели други? Па ипак се нико није осмелио на дело слично твоме: а ти, слабић и размаженко, изгубио си душу своју. Како ћеш одговорити Христу? Како ћеш Га у молитви призвати? Са каквом ћеш савешћу ући у храм? Каквим ћеш очима гледати свештеника? Како ћеш се усудити да руком дотакнеш Свету Трпезу? Којим ушима ћеш слушати Свето Писмо које се тамо чита?"

Ево  шта ће ти сваког дана говорити мучитељска мисао и савест која мори. Какво је то здравље, кад у себи имаш толико тужилаца? Али ако мало  претрпиш, ако одбациш и са великом срамотом из   своје куће избациш  оне  који  су  хтели  да  те наговоре на било какве враџбине, или хтели да ти на тело ставе било какву амајлију, одмах   ћеш  од  савести добити   росу   спокојства. Нека те грозница пали колико хоће: душа ће ти пружити свежину бољу и спасоноснију од сваке росе, од сваке влаге. На исти начин на који ћеш, ако примиш неки   враџбински  "лек",  осећати  се горе од оних што болују од грознице, и то због помисли о греху (који си учинио, идући  врачару,   нап.  В.Д.), тако   ћеш   и   сада,  одбацујући   све безбожнике,   макар   и   страдао  од грознице и трпео мноштво невоља, осетити се боље од било ког здравог, зато  што ће ти мисао бити светла, душа весела и радосна, а савест ће те хвалити,  одобравати  и  говорити: "Одлично, одлично, пријатељу мој, друже Христов, верни мужу, подвижниче побожности, који си пре спреман да умреш у мукама, него да издаш поверено ти благочешће; у дан суда бићеш са Мученицима". Они су били спремни да трпе бичевања и муке да би задобили част (од Бога): и ти си сада решио да трпиш ударце и муке од грознице и рана, само да не би пристао на безбожне враџбине и амајлије, и, храњен тим надама (на вечне награде), ти ни нећеш осећати тешке болове. Ако те ова болест не однесе, однеће те, на крају   крајева, нека друга; ако сада не умремо, умрећемо касније. Трулежно смо тело задобили не због тога да бисмо, кад оно боли, пристали  на  безбожност, него  због тога да бисмо се болестима утврдили у побожности. Сама  трулежност  и смртност  тела   ће   нам   послужити, само ако будемо благоразумни, као основа славе и у дан (Суда) ће нам дати велику смелост, и не само у тај дан, него и у садашњем животу. Јер, кад ти врачаре изгониш из своје куће веома их посрамивши, сви, који за то чују, похвалиће те, задивиће се и рећи један другом: тај и тај, у болести и немоћи, мада су га неки умољавали, убеђивали и наговарали да узме неке враџбине, није  их примио,  него је рекао да је боље умрети  у том стању,  него  издати веру. Затим ће уследити многа клицања од слушалаца, који ће сви бити задивљени, прослављајући Бога. А од колико ће то биста за тебе бити почасније, од колико слика славније, од какве части знаменитије? Сви ће (тебе) похвалити, блаженим назвати и венцем окитити; и сами ће бити бољи, поревноваће и почеће да подржавају твоју храброст. Ако и други учине оно што си ти учинио, награду ћеш добити управо ти, јер си први почео са тим ревновањем. Међутим, последица твог доброг дела неће бити само похвала, него и најбрже могуће окончање болести,  зато  што  ће  и  сама јуначна одлучност твоја Бога покренути на веће благовољеније, и  сви свети  ће  се  скупа  радовати  твојој усрдности  и  из  дубине  срца  ће  се молити за тебе. Ако су  овде такве награде за ту храброст, поразмисли колико ћеш венаца добити тамо, када Христос, у присуству свих архангела и ангела, дође, и узевши те за руку, изведе те на средину тог призоришта, и, да сви чују, каже: "То је човек, кога је некад мучила грозница, који је, кад су га веома многи убеђивали да се излечи од болести, због Мога имена  и  страха (Мога), да Ме не би  било  чиме увредио, одбацио   и   презрео оне који су му обећавали да га излече врачарским)  средствима, и одлучио да је  боље  умрети него  издати љубав према Мени". У самој ствари, ако Христос прославља оне који су Га напојили, оденули и нахранили, још ће више прославити оне  који  су  ради  Њега  решили  да претрпе  муке  грознице.  Није  исто дати хлеб и одећу и претрпети дуготрајну  болест:  не,  ово   последње је много теже од првога. А што је већи напор, то ће блиставији бити венац. О томе ћемо и сами размишљати, били здрави или болесни, и са другима о томе разговарати; и кад се нађемо, било када у тешкој грозници, ево шта ћемо себи рећи: "А шта би било ако би  нас  неко  оптужио,  а  затим  нас извели на суд, а тамо нас ухвате и почну да  бију,  зар  не  бисмо  онда, невољно, морали да трпимо све, и то без икакве користи и награде?" Тако ћемо и сада расуђивати; себи ћемо при томе представљати и награду за трпљење, која може да ободри душу која је упала (у чамотињу). А шта ако је грозница јака? Упореди је са огњем пакленим, који ћеш сигурно избећи, ако решиш да ту болест трпељиво поднесеш. Сети се колико су апостоли страдали; сети се праведника који су свагда били у невољама. Сети се блаженог Тимотеја, - он никад није имао покоја од болести, него је увек живео у немоћима. Указујући на то, Павле је говорио: "Пиј по мало вина, због свога желуца и честих својих болести" (1. Тим. 5, 23). Ако је такав праведник и светац, коме је било поверено да управља васељеном, који је васкрсавао мртве, изгонио демоне и друте лечио од безбројних болести, ако је он страдао тако тешко, какву ћеш извину имати ти, који се и за време краткотрајних болести смућујеш и ропћеш?

Зар ниси слушао да Писмо каже: "Кога љуби Господ онога и кара; и бије свакога сина кога прима"? Колико много њих и колико пута је желело да добију венац мученички? Ево то је (трпљење у болести) прави мученички венац! Мученик не постаје само онај коме (мучитељ) заповеда да принесе жртву паганским боговима, а он реши да му је боље да умре, него да ту жртву принесе; не, очито је да је мучеништво и то када човек уопште Христа ради држи оно због чега на себе може да навуче смрт. /.../ Тако и ти, ако се одрекнеш магије, чини и враџбина, а будеш умро од болести, бићеш савршени   мученик, зато што си, кад су ти обећали оздрављење путем безбожја, решио да је боље да умреш у побожности. То ми кажемо онима који се хвале и говоре да демони исцељују. А да би се уверио да је и то лаж, почуј шта Христос вели о ђаволу: "Он је човекоубица од почетка" (Јн. 8, 44). Бог каже да је реч о "човекоубици", а ти му хиташ као лекару? Реци ми како ћеш одговорити на оптужбу да обманама тих људи (врачара, нап. В.Д.) верујеш више него речи Христовој? Ако Бог говори да је ђаво човекоубица, а ти људи, упркос Божјој одуци, веле да он може да лечи болести, и ти примаш њихове враџбине и враџбинске лекарије, тим поступком показујеш да њима верујеш више него Христу, мада то не кажеш отворено. А ако је ђаво - човекоубица, очито је да су и слуге њихове - демони - такви. То ти је Христос показао на самом делу: када им је Он допустио да уђу у крдо свиња, они су читаво крдо потопили у језеру (Лк. 8, 33), да би ти знао да би они то исто учинили и са људима, и да би их одмах погубили, само ако би им Бог то допустио. Али их је он задржао и обуздао, и није им дозволио да учине ишта слично: то су они и доказали, кад су добили власт над свињама. Јер, ако они нису поштедели свиње, још би мање поштедели нас. Стога, љубљени, не варај се њиховим обманама, него буди чврст у страху Божјем. /.../.

Каква је корист, у самој ствари, да се овде на земљи добије неко исцељење, а тамо бити послат у огањ вечни? А да (врачари, хвалишући се, нап. В.Д.) не би указивали на своја исцељења, послушај шта говори Бог: "Ако међу вама устане пророк, или који снове сања, и покаже знамење и чудо, и испуни се знамење и чудо, што рече, па каже: "Идемо и служимо другим боговима": не слушајте пророка тога: јер вас куша Господ Бог ваш, да ли љубите Господа Бога својега свим срцем својим и свом душом својом" (Зак. пон. 13, 1-3).

То значи: ако неки пророк каже: могу да подигнем мртваца, или исцелим слепога, само ме послушајте, и поклонимо се демонима, или послужимо идолима: затим, ако би онај који говори чак и исцелио слепога, или подигао мртваца, не слушај га ни после тога. Зашто? Зато што Бог, кушајући те, допушта овоме да то учини, не због тога што Он сам не зна расположење душе твоје, него због тога да би ти дао могућност да докажеш да ли волиш Бога. Ако је Бог тако негда говорио Јеврејима, то још више важи за нас, којима је отворио двери васкрсења, којима заповеда да се не везујемо за садашње, него да све наде своје усмеравамо ка будућем животу."